"芙蓉匣中镜，欲照心还懒。本是细腰人，别来罗带缓。
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
别渚莲根断，归心桂树顽。空劳钟璞意，尘世隔函关。"
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
.fu rong xia zhong jing .yu zhao xin huan lan .ben shi xi yao ren .bie lai luo dai huan .
liu su dang yao chui .xie ling sheng qing chen .shu cai bo xia sui .wu xiao pan wu yun .
yang wu sheng zi ou cheng shu .dan feng yang chu tong ci ming .ri ri yao kan ji yi jing .
yu ben xing ren hou .yi gong ji qi si .de zhi zei di shun .yong yi ping jiang shui .
guang can jun xi shang .yun ya jin lei ce .zhi shi yu tian jun .cong lai wei chang shi ..
chan que fei duo wu .xing ying chu zi mi .fan zheng jing dun jue .yin wan wei wen ji ..
ji xu ji cu .yuan yin yuan wu .xiang wu ji jiang .quan cheng zhi qu .
bie zhu lian gen duan .gui xin gui shu wan .kong lao zhong pu yi .chen shi ge han guan ..
yu jie hua feng shuai .he chang bu you shi ..
wu die bang ying han .ti ying wen yi zui .ye ke mo deng lin .xiang chou duo shi yi ..
xu shi peng ying chang mai de .yi jia tong zhan zuo jia shan ..
.qian dai gao men jin zai yi .huai cai zhong yi gu lai wu .sheng ge yan ting yin qing ju .
zi jun zhi chu yi .luan jing kong chen sheng .si jun ru ming yue .ming yue zhu jun xing .
ying mu bei .shan zhui nan liu ku de lai .mo guai jia ren pan bian xiao .
译文
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对(dui)待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会(hui)儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
远处的岸(an)边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥(ge)哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容(rong)，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假(jia)使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
注释
俯仰百变：俯视仰视之间，气象有许多变化。
①不多时：过了不多久。
⑴和：指用诗应答。晋陵：现江苏省常州市。
⑹“若在”二句：秦楼、弄玉：《列仙传》记：“萧史者，秦穆公时人，吹箫作鸾凤之响，穆公文弄玉妻焉。日与楼上吹箫作风鸣，凤来止其屋，为作凤台。”堪：能。
③意：估计。
[42]白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。
“同子”二句：同子指汉文帝的宦官赵谈，因为与司马迁的父亲司马谈同名，避讳而称“同子”。爰同“袁”。爰丝即袁丝，亦即袁盎，汉文帝时任郎中。有一天，文帝坐车去看他的母亲，宦官陪乘，袁盎伏在车前说：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，今汉虽乏人，奈何与刀锯之余共载？”于是文帝只得依言令赵谈下车。事见《汉书·袁盎列传》。
（2）恶：讨厌；厌恶。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
"龟山下最深，恶气何洋溢。涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
带雪南山道，和钟北阙明。太平当共贺，开化喝来声。
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
何时更问逍遥义，五粒松阴半石床。"
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
吃怕清秋豆叶寒。长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓，此生何计隐云峰。
青云道是不平地，还有平人上得时。"
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
常闻大厦堪栖息，燕雀心知不敢言。
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
"常思旧里欲归难，已作归心即自宽。此日早知无爵位，
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
"清晓入花如步障，恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵，
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
绕石开泉细，穿罗引径斜。无人会幽意，来往在烟霞。"
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"