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春园即事

近现代 / 李万龄

寂寂芸香阁,离思独悠哉。"
塞静胡笳彻,沙明楚练分。风旗翻翼影,霜剑转龙文。
童子怀仁至,中郎作赋成。冀君看饮啄,耿介独含情。"
"山树落梅花,飞落野人家。野人何所有,满瓮阳春酒。
"朝阳陇东泛暖景,双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整,
火云从中起,仰视飞鸟落。汗马卧高原,危旌倚长薄。
野饯回三杰,军谋用六奇。云边愁出塞,日下怆临岐。
塞天万里无飞鸟,可在边城用郅都。
"玄都五府风尘绝,碧海三山波浪深。桃实千年非易待,
地惨金商节,人康璧假田。从来昆友事,咸以佩刀传。"
松涧聆遗风,兰林览馀滋。往事诚已矣,道存犹可追。


春园即事拼音解释:

ji ji yun xiang ge .li si du you zai ..
sai jing hu jia che .sha ming chu lian fen .feng qi fan yi ying .shuang jian zhuan long wen .
tong zi huai ren zhi .zhong lang zuo fu cheng .ji jun kan yin zhuo .geng jie du han qing ..
.shan shu luo mei hua .fei luo ye ren jia .ye ren he suo you .man weng yang chun jiu .
.chao yang long dong fan nuan jing .shuang zhuo shuang fei shuang gu ying .zhu guan jin ru liao ri zheng .
huo yun cong zhong qi .yang shi fei niao luo .han ma wo gao yuan .wei jing yi chang bao .
ye jian hui san jie .jun mou yong liu qi .yun bian chou chu sai .ri xia chuang lin qi .
sai tian wan li wu fei niao .ke zai bian cheng yong zhi du .
.xuan du wu fu feng chen jue .bi hai san shan bo lang shen .tao shi qian nian fei yi dai .
di can jin shang jie .ren kang bi jia tian .cong lai kun you shi .xian yi pei dao chuan ..
song jian ling yi feng .lan lin lan yu zi .wang shi cheng yi yi .dao cun you ke zhui .

译文及注释

译文
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古(gu)诗,《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的(de)样子原来就不同,
你会看到千岩清泉洒落,万壑绿树萦回。
  夏日昼长,江村风日清丽,屋檐上栖息着许(xu)多小燕雀,羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上,在晴朗的天气里,蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上,斜倚枕上,听着潺潺溪水声。久已花白的头发如(ru)今像霜(shuang)雪一般白了,一直想做个樵夫或渔翁混过这(zhe)一生!
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
久旱无雨,桑树枝都长不出叶子来,地面异常干燥,尘土飞扬,土地好像要生烟燃烧;龙王庙前,人们敲锣打鼓,祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞,还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
看到这种情景我很伤心,因而忧愁容颜衰老。
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什(shi)么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑(xing),强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效(xiao)国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
它们一夜之间将会猛长一千尺,远离竹园的数寸泥,直插云霄,冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句,白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎(rong),即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。

注释
⑵君不见:乐府中常用的一种夸语。天上来:黄河发源于青海,因那里地势极高,故称。
354、邅(zhān):楚地方言,转向。
①昭君怨:词牌名,本调四十字,前后阕相同。第一、二、三句,正与﹝如梦令﹞句法相同;惟﹝如梦令﹞第三句不用韵,此则换用平韵。第四句三字,即协平韵,句法为仄平平,不可移易。
3.颠狂:放荡不羁。颠,即“癫”。
郎署:郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。 署:官署,衙门
104.而:可是,转折连词。

赏析

  黄庭坚一生,道路崎岖坎坷,由于遭受人陷害中伤,曾贬官司蜀中(shu zhong)六年之久;召回才几个月,又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼,眼见明月清风,无拘无束,各行其是,想到自己每欲有所作为,却是动辄得罪,怅恨之情,于是潜滋暗长。“清风明月无人管”,正是诗人这种心绪的自然流露。
  此诗的三、四两句“山涧清且浅,可以濯吾足”,则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之永浊兮,可以濯我足”句意,显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静(dan jing)穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中,只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡,从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句,正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
  此诗抒情女主人公是忠贞、善良的,同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟,丈夫便是她一生唯一的倚靠,她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女,已经是一个弱者,娘家又力量单薄,则更是弱者中的弱者。其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕,但她自己知道:这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心,而造出一些流言蜚语,使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中,更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
  这首诗无论是写自然景物,还是写自己的真情实感,都是些类乎村夫野老之语从(yu cong)心底自然流出,没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节,密咏恬吟,就会涵濡深悟其妙,真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”,是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”,流也,见《广雅释训》,王念孙疏证:“《说文》:‘决,行流也。’重言之则曰‘决决’;‘决决’,水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句,范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声,不仅穷其声音,而且形神毕现,那种水流的状态,如一群孩童你追我逐,如几十只鸭子争相戏水,哗哗的水声和欢声笑语相互融合,那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合,情景交融,是诗,也是画,足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句,表达了诗人轻快的心情,听着蝉声好像忘掉了旅(liao lv)途的劳累。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  此诗全篇共六章,每章四句,以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴,也带有比意。毛传解曰:“言阴阳和,山薮殖,故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云:“林木茂盛者,得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者,被其君德教。”他们从君与民两方面申说,讲得都很透辟。后两句“岂弟君子,干禄岂弟”,如郑玄笺所说,意为君主“以有乐易之德施于民,故其求禄亦得乐易”,也就是说,因和乐平易而得福,得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果,语有深意。
  这四首诗的主要特色,是用第一人称的口吻,细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节,表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”,但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是:“若是有信人来,请多多托寄书信;若是没有信人来,常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了,而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态:她每逢扬州来船,就要去寻觅自己的恋人,探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到:当客船初发扬州的时候,桅杆如林,估客们怎么会有机会相互问讯呢?她的深切怀念,遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组,写作于不同时候,但其间有很明显的相互联系:每组前一首都描写主人公的动态形象,刻划一个外部行为的细节;每组后一首都描写主人公的静态形象,刻划一个内心活动的细节。从送别到思念,两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目(ge mu)的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  1、正话反说
  这首诗开始四句叙事,简洁利落,第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字,上承“翠鸟”,下启“美服”;“珍木巅”三字,上承“三珠树”,下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白,其中四句对翠鸟说,二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句,以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字,迭字的对比呼应,又一次显出了诗人的细针密缕。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  先说前二句。所写为江边一亭(“津”,江河),亭旁杨柳数行,条条缕缕,飘拂风中,新叶晶莹如碧玉。“碧”字透出光泽感,如画面上的亮色。树下站立着行者与送者,正在作最后的告别,彼此酒已半酣。著“东风”二字,关照上句的柳条,又由此似乎看到人物的衣带轻飏,衬托出酒后陶然之态。作者省略前后内容,单取一个视觉形象,同上句可以配成完整画面。另外,通常离别诗,多抒写悲苦之情,而作者对此显然不愿渲染,因为恐怕破坏她所描绘的美丽图景。
  再细加揣摩,此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理:诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写,反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象,诗人一反常见的惜春伤感之情,变被动感受为主观参与,情绪乐观向上,很有新意。你看,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,为“晚春”添色。这就给人以启示:一个人“无才思”并不可怕,要紧的是珍惜光阴,不失时机,“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

创作背景

  本文写的是明末天启六年(1626)三月苏州市民反抗阉党的斗争。

  

李万龄( 近现代 )

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简 介

李万龄 李万龄,字永年,顺德人。事见清温汝能《粤东诗海》卷五一。

醉太平·西湖寻梦 / 成楷

古镜菱花暗,愁眉柳叶颦。唯有清笳曲,时闻芳树春。"
"夕转清壶漏,晨惊长乐钟。逶迤纶禁客,假寐守铜龙。
"披轩肆流览,云壑见深重。空水秋弥净,林烟晚更浓。
闻莺忽相访,题凤久裴回。石髓空盈握,金经秘不开。
"暮春春色最便妍,苑里花开列御筵。商山积翠临城起,
"将星移北洛,神雨避东京。为负刚肠誉,还追强项名。
远人梦归路,瘦马嘶去家。正有江潭月,徘徊恋九华。"
气青连曙海,云白洗春湖。猿啸有时答,禽言常自唿。


舟中夜起 / 司空莹雪

汗马牧秋月,疲兵卧霜风。仍闻左贤王,更欲图云中。"
自叹青青陵上柏,岁寒能与几人同。
归此老吾老,还当日千金。"
俱起碧流中。
日长耳里闻声熟,拍数分毫错总知。
"南庭胡运尽,北斗将星飞。旗鼓临沙漠,旌旄出洛畿。
"晚来风景丽,晴初物色华。薄云向空尽,轻虹逐望斜。
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里,暖雾驱云扑天地。


出塞作 / 闻人红瑞

"天使下西楼,含光万里秋。台前似挂镜,帘外如悬钩。
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲,
"蜀郡灵槎转,丰城宝剑新。将军临北塞,天子入西秦。
"周王甲子旦,汉后德阳宫。洒瑞天庭里,惊春御苑中。
"轩相推风后,周官重夏卿。庙谋能允迪,韬略又纵横。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军,每听乌啼知夜分。"
"仙跸九成台,香筵万寿杯。一旬初降雨,二月早闻雷。
"楚老游山寺,提携观画壁。扬袂指辟支,睩眄相斗阋。


忆住一师 / 祁大鹏

谁家有酒判一醉,万事从他江水流。"
朝嫌剑光静,暮嫌剑花冷。能持剑向人,不解持照身。"
神女向高唐,巫山下夕阳。裴回作行雨,婉娈逐荆王。
抚迹地灵古,游情皇鉴新。山追散马日,水忆钓鱼人。
"法驾乘春转,神池象汉回。双星移旧石,孤月隐残灰。
冠冕如星罗,拜揖曹与周。望尘非吾事,入赋且迟留。
夜晴星河出,耿耿辰与参。佳人夐青天,尺素重于金。
"去年寒食洞庭波,今年寒食襄阳路。


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 诗庚子

摇杂佩,耿华烛,良夜羽人弹此曲,东方曈曈赤日旭。
含星映浅石,浮盖下奔涛。熘阔霞光近,川长晓气高。
"凉秋夜笛鸣,流风韵九成。调高时慷慨,曲变或凄清。
寂寂苍苔满,沉沉绿草滋。荣华非此日,指辇竞何辞。"
"舞商初赴节,湘燕远迎秋。飘丝交殿网,乱滴起池沤。
连营火百里,纵观人千重。翠华渡汾水,白日崒罕峰。
尚想燕飞来蔽日,终疑鹤影降凌云。"
清晨谒帝返,车马相追访。胥徒各异流,文物纷殊状。


懊恼曲 / 出夜蓝

东陆苍龙驾,南郊赤羽驰。倾心比葵藿,朝夕奉光曦。"
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领,茱萸锦带玉盘囊。
树重岩籁合,泉迸水光浮。石径喧朝履,璜溪拥钓舟。
忽枉岩中翰,吟望朝复夕。何当遂远游,物色候逋客。"
匪惟在人利,曾是扶天意。天意岂云遥,雪下不崇朝。
"婀娜金闺树,离披野田草。虽殊两地荣,幸共三春好。
"晨登歇马岭,遥望伏牛山。孤出群峰首,熊熊元气间。
乐动人神会,钟成律度圆。笙歌下鸾鹤,芝朮萃灵仙。


马上作 / 夹谷琲

感激然诺重,平生胆力齐。芳筵暮歌发,艳粉轻鬟低。
始经天月照,终若流星驰。长信佳丽人,失意非蛾眉。
北去衡阳二千里,无因雁足系书还。"
"棠棣闻馀兴,乌衣有旧游。门前杜城陌,池上曲江流。
了观车行马不移,当见菩提离烦恼。"
"竹径女萝蹊,莲洲文石堤。静深人俗断,寻玩往还迷。
金丸玉馔盛繁华,自言轻侮季伦家。五霸争驰千里马,
"二月虹初见,三春蚁正浮。青苹含吹转,紫蒂带波流。


夕次蒲类津 / 晚泊蒲类 / 艾墨焓

野桥疑望日,山火类焚书。唯有骊峰在,空闻厚葬馀。"
神女向高唐,巫山下夕阳。裴回作行雨,婉娈逐荆王。
殷勤为我下田鉏,百钱携赏丝桐客。游春漫光坞花白,
蔼蔼绮庭嫔从列,娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶,
"云端想京县,帝乡如可见。天涯望越台,海路几悠哉。
"夕吹生寒浦,清淮上暝潮。迎风欲举棹,触浪反停桡。
繁弦绮席方终夜,妙舞清歌欢未归。
梅花扶院吐,兰叶绕阶生。览镜改容色,藏书留姓名。


鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中 / 东门婷玉

"冬狩美秦正,新丰乐汉行。星陈玄武阁,月对羽林营。
啼鸟惊残梦,飞花搅独愁。自怜春色罢,团扇复迎秋。"
门邀千里驭,杯泛九光霞。日落山亭晚,雷送七香车。"
旦逐刘伶去,宵随毕卓眠。不应长卖卜,须得杖头钱。
捐生不肯拜,视死其若休。归来教乡里,童蒙远相求。
夜警千年鹤,朝零七月风。愿凝仙掌内,长奉未央宫。"
一时跪拜霓裳彻,立地阶前赐紫衣。
"勐将关西意气多,能骑骏马弄雕戈。


蹇材望伪态 / 示屠维

"鸣鞞入嶂口,泛舸历川湄。尚想江陵阵,犹疑下濑师。
"暮春嘉月,上巳芳辰。群公禊饮,于洛之滨。
小人愧王氏,雕文惭马卿。滥此叨书记,何以谢过荣。
不受千金爵,谁论万里功。将军下天上,虏骑入云中。
主圣开昌历,臣忠奉大猷。君看偃革后,便是太平秋。
龛依大禹穴,楼倚少微星。沓嶂围兰若,回溪抱竹庭。
一朝披短褐,六载奉长廊。赋文惭昔马,执戟叹前扬。
避人引子入深堑,动处水纹开滟滟。