塞下曲四首
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
塞下曲四首拼音解释:
zhong tian yi yi jue .jue yi fu he ru .mai ma mai du shi .tu bu gui tian lu .
.zhu sheng yi chao yan .liu huan fang wan ya .bin liao duo xie ke .qi cong ban wu wa .
shi bei liu qi ren .song wo chu di cheng .xuan che dong xing se .si guan ju li sheng .
yang bo jing ru zhu .yi che san shi hu .you you na bu zhong .bian ze ji tong pu .
you chuan yong liang yi .bu shu dui liu cao .wei wen gang ji yuan .he bi shi qian dao ..
ge wu ping feng hua zhang shang .ji shi zeng hua bai tou ren ..
gong jin zai he guan .bei gun er diao chan .zhan pao po you zai .bi rou sheng yu yuan .
.yu ru zhong men lei man jin .ting hua wu zhu liang hui chun .
.ju zhen wei bang ping .quan cai zuo guo zhen .tao qian han shang jiang .wen mo lu zhu sheng .
ju ren se can dan .xing zi xin yu yu .feng mei qu shi hui .yun fan wang zhong shi .
译文及注释
译文
轻柔的仙风(feng)吹(chui)拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
执笔爱红管，写字莫指望。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙(miao)边的江水卷(juan)起阵阵涛声。楚山的红树(shu)笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
一同去采药，
安居的宫室已确定不变。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
注释
⑶缘：因为。
[10]然：这样。
4、掇：抓取。
35、指目：指指点点，互相以目示意。
⑧冥冥：高远的天空。⑨“弋者”句：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。
20.溷(hùn混)浊:肮脏、污浊。
赏析
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
中间四句用拟人法写金铜仙人初离汉宫时的凄婉情态。金铜仙人是刘汉王朝由昌盛到衰亡的“见证人”，眼前发生的沧桑巨变早已使他感慨万端，神惨色凄。而自己又被魏官强行拆离汉宫，此时此刻，兴亡的感触和离别的情怀一齐涌上心头。“魏官”二句，从客观上烘托金铜人依依不忍离去的心情。“指千里”言道路遥远。从长安迁往洛阳，千里迢迢，远行之苦加上远离之悲，实在教人不堪忍受。“东关”句言气候恶劣。此时关东霜风凄紧，直射眸子，不仅眼为之“酸”，亦且心为之“酸”。它含有“马后桃花马前雪，出关争得不回头”的意味，表现出对汉宫、对长安的深切依恋之情。句中“酸”、“射”二字，新奇巧妙而又浑厚凝重。特别是“酸”字，通过金铜仙人的主观感受，把彼时彼地风的尖利、寒冷、惨烈等情形，生动地显现出来。这里，主观的情和客观的物已完全揉合在一起，含义极为丰富。
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看(lai kan)，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵(zheng)、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外，此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之(ta zhi)所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出。
张湛《列子注》之后，“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传，但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境，不再是一个哲学命题的注脚，而成为可以随意解释的一个独立故事，当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样，该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
中间四句用拟人法写金铜仙人初离汉宫时的凄婉情态。金铜仙人是刘汉王朝由昌盛到衰亡的“见证人”，眼前发生的沧桑巨变早已使他感慨万端，神惨色凄。而自己又被魏官强行拆离汉宫，此时此刻，兴亡的感触和离别的情怀一齐涌上心头。“魏官”二句，从客观上烘托金铜人依依不忍离去的心情。“指千里”言道路遥远。从长安迁往洛阳，千里迢迢，远行之苦加上远离之悲，实在教人不堪忍受。“东关”句言气候恶劣。此时关东霜风凄紧，直射眸子，不仅眼为之“酸”，亦且心为之“酸”。它含有“马后桃花马前雪，出关争得不回头”的意味，表现出对汉宫、对长安的深切依恋之情。句中“酸”、“射”二字，新奇巧妙而又浑厚凝重。特别是“酸”字，通过金铜仙人的主观感受，把彼时彼地风的尖利、寒冷、惨烈等情形，生动地显现出来。这里，主观的情和客观的物已完全揉合在一起，含义极为丰富。
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看(lai kan)，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵(zheng)、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外，此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之(ta zhi)所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出。
张湛《列子注》之后，“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传，但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境，不再是一个哲学命题的注脚，而成为可以随意解释的一个独立故事，当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样，该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
创作背景
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
查元方( 隋代 )
收录诗词 (8624) 首
简 介
查元方 查元方， 宋代大臣。歙州休宁(今属安徽)人。南唐工部尚书查文徽子。南唐后主时任水部员外郎。吉王李从谦辟其为掌书记，曾随李从谦使宋。使还，通判建州。宋开宝八年南唐亡后，归宋，擢殿中侍御史、知泉州。卒于官。
晚春二首·其一
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
秋声赋
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
知君死则已，不死会凌云。"
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
蝶恋花·窈窕燕姬年十五
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
论诗三十首·二十三
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
上李邕
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
青玉案·天然一帧荆关画
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
哀王孙
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
塞鸿秋·代人作
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
条山苍
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
大雅·民劳
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"