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女冠子·元夕

宋代 / 夏诒钰

周末幽王不可宗,妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日,
"一斋难过日,况是更休粮。养力时行道,闻钟不上堂。
几人携酒送,独我入山迟。少小同居止,今朝始别离。"
音徽一寂寥,贵贱双沉浮。北郭乏中崖,东方称上头。
天下屯兵处,皇威破虏年。防秋嫌垒近,入塞必身先。
珊瑚枕上千行泪,不是思君是恨君。"
只要天和在,无令物性违。自馀君莫问,何是复何非。"
闻道玉关烽火灭,犬戎知有外家亲。"
熘从华顶落,树与赤城连。已有求闲意,相期在暮年。"
"欲笑随情酒逐身,此身虽老未辜春。
"瘴江昏雾连天合,欲作家书更断肠。
"南宗尚许通方便,何处心中更有经。
"药院径亦高,往来踏葼影。方当繁暑日,草屩微微冷。
"玄都开秘箓,白石礼先生。上界秋光净,中元夜气清。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩,不假星弧北射狼。
榆塞孤烟媚,银川绿草明。戈矛虓虎士,弓箭落雕兵。
"子去非长往,君恩取大还。补天留彩石,缩地入青山。
"仗顺继皇业,并吞势由己。天命屈雄图,谁歌大风起。
"婺女星边喜气频,越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客,


女冠子·元夕拼音解释:

zhou mo you wang bu ke zong .qie wen shang sheng yi xiu feng .wu geng san lao shi bai ri .
.yi zhai nan guo ri .kuang shi geng xiu liang .yang li shi xing dao .wen zhong bu shang tang .
ji ren xie jiu song .du wo ru shan chi .shao xiao tong ju zhi .jin chao shi bie li ..
yin hui yi ji liao .gui jian shuang chen fu .bei guo fa zhong ya .dong fang cheng shang tou .
tian xia tun bing chu .huang wei po lu nian .fang qiu xian lei jin .ru sai bi shen xian .
shan hu zhen shang qian xing lei .bu shi si jun shi hen jun ..
zhi yao tian he zai .wu ling wu xing wei .zi yu jun mo wen .he shi fu he fei ..
wen dao yu guan feng huo mie .quan rong zhi you wai jia qin ..
liu cong hua ding luo .shu yu chi cheng lian .yi you qiu xian yi .xiang qi zai mu nian ..
.yu xiao sui qing jiu zhu shen .ci shen sui lao wei gu chun .
.zhang jiang hun wu lian tian he .yu zuo jia shu geng duan chang .
.nan zong shang xu tong fang bian .he chu xin zhong geng you jing .
.yao yuan jing yi gao .wang lai ta zong ying .fang dang fan shu ri .cao jue wei wei leng .
.xuan du kai mi lu .bai shi li xian sheng .shang jie qiu guang jing .zhong yuan ye qi qing .
wen si tian zi fu he huang .ying xu ri yu xi xun shou .bu jia xing hu bei she lang .
yu sai gu yan mei .yin chuan lv cao ming .ge mao xiao hu shi .gong jian luo diao bing .
.zi qu fei chang wang .jun en qu da huan .bu tian liu cai shi .suo di ru qing shan .
.zhang shun ji huang ye .bing tun shi you ji .tian ming qu xiong tu .shui ge da feng qi .
.wu nv xing bian xi qi pin .yue wang tai shang zuo shi ren .xue qing shan shui gou liu ke .

译文及注释

译文
  大理寺小官吏王禹偁撰写此文,希望能把它记录在待漏院壁上,用以告诫执政的大臣。
  齐王说:“能让我知道是什么道理吗?”
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
  从前卞和(he)献宝,楚王砍掉他的脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。
竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖。
秋霜欲下,玉手已经预先感到寒冷。寒灯下,她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
瘦弱的妻子脸上又见(jian)光采,痴女自己梳理头发。
苏武归汉后只被拜为典属国,节上旄头徒然落尽北海西头。
“张挂起翡翠色的帷帐,装饰那高高的殿堂。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星,拂落晓霜。(两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何不种在扬州,从而引来凤凰栖息?
愿得燕地的好弓射杀敌将,绝不让敌人甲兵惊动国君。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下拜
往事回想起来,只令人徒增哀叹;即便面对多么美好的景色,也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟,冷落的庭院中,爬满苔藓的台阶,触目可见。门前的珠帘,任凭它慵懒地垂着,从不卷起,反正整天也不会有人来探望。
我又回答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
为踩霜雪耍,鞋带捆数重。
  一个有见识的人,他做(zuo)学问(wen)必然喜欢向(xiang)别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂(kuang)妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智(zhi)却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物(wu)来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
5、昼永:白日漫长。
呜咽:流水声若断若续。子:男儿。
⑦案:几案。
41.睨(nì):斜视。
彦:有学识才干的人。
⑺驻马:使马停下不走。唐蒋吉《高溪有怀》诗:“驻马高溪侧,旅人千里情。”
23.益:补。

赏析

  总体来说,此诗经过实际的比较,诗人终于决定把黄鹤山做为自己感情寄托之所在,从此永远结束作客他乡,寄人篱下的生活:“结心寄青松,永悟客情毕。”这里的“青松”代指黄鹤山,同时也象征看诗人坚韧不拔、冬夏常青的性格。“悟”,觉悟,醒悟。“客情”,暗指客居他乡的思想情感,也包括了诗人奔波流浪,怀才不遇的一生。
  这是一首新乐府,描写了牧童们共同放牧时的喜悦心情。全诗细致生动地描写了牧童之间、人牛之间的相得之乐以及牧童对牛的深厚感情。诗末“但恐输租卖我牛”道出了这种淳朴生活未必能持久,揭露了租税苛重、剥削残酷、农家常常卖牛输租的社会现实。全诗具有浓郁的乡土气息和深刻的社会意义。
  据萧统《陶渊明传》记载:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”无弦琴是弹奏不出声音的,拨弄它是为了“寄其意”,描写一个美好的世外桃源,虽然超尘脱俗,无法实现,却也正是为了“寄其意”。
  最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了,许多昔日同僚因兵兴之际,被朝廷越次擢用,好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责,诗人眼见国家罹难,生民涂炭,欲为国效力而不可得,故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎,漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候,使诗人能够有机会重新回归朝廷,为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手,使诗人能够早日回归的心情。
  “长风驱松柏”,“驱”字下得“险”。然而山高则风长,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶,都向一边倾斜,这只有那个“驱” 字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色,当然不能看见它在“拂”。“声拂万壑清”,“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶都在飘拂,也都在发声。说“声拂万壑清”,就把万顷松涛的视觉形象和万壑清风的听觉形象统一起来了。
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  “遗庙丹青落,空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”,指庙中的壁画;“落”,剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知,前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固,倾注了毕生的心血,而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象,诗人顿生感慨。再看下句,诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望,周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”,指白帝山。诗人用一个“空”字,似乎是说这山上什么也没有,空空如也,说明人迹稀少;一个“长”字,说明草木无忧无顾地生长,倒很茂盛,进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中,是多么的令人感伤!
  以上这两联中,“思”与“似”、“擿”与“呼”两对词,把《画鹰》杜甫 古诗刻画得极为传神。“思”写其动态,“似”写其静态,“擿”写其情态,“呼”写其神态。诗人用字精工,颇见匠心。通过这些富有表现力的字眼,把《画鹰》杜甫 古诗描写得同真鹰一样。是真鹰,还是《画鹰》杜甫 古诗,几难分辨。但从“堪”与“可”这两个推论之词来玩味,毕竟仍是《画鹰》杜甫 古诗。
桂花寓意
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的(yun de)鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。它给予读者的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
  崔颢现存诗中大都格律严整,然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式,别具神韵。前六句虽有层次先后,却全为写(wei xie)景,到第七句突然一转,第八句立即以发问的句法收住,“此处”二字,绾合前文,导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看,诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉,诗境雄浑壮阔而富有意蕴。
  “遗我一书札”的“我”,乃诗中主人公自称,全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”,“我”之所在,即情之所在、景之所在、事之所在。景与事,皆化入“我”的心态,融入“我”的情绪(xu)。前六句,“我”感到“寒气”已“至”、“北风惨栗”;“我”因“愁多”而“知夜长”;“我”徘徊室外,“仰观众星”之罗列,感叹从“月满”变月缺。而“我”是谁?“愁”什么?观星仰月,用意何在?读者都还不明底蕴,唯觉诗中有人,深宵独立,寒气彻骨,寒星伤目,愁思满怀,无可告语。及至读完全篇,随着“我”的心灵世界的逐渐坦露,才对前六句所写的一切恍然大悟,才越来越理解她的可悲遭遇和美好情操,对她产生无限同情。

创作背景

  此诗大约写于唐肃宗乾元元年(758)之后,是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞,职务不小。其实,由于政局变化反复,他早已看到仕途的艰险,便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛,悠闲自在,大约四十岁后,就开始过着亦官亦隐的生活。

  

夏诒钰( 宋代 )

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简 介

夏诒钰 夏诒钰,字范卿,号研斋,江阴人。官永年知县。有《十五研斋诗草》。

南湖早春 / 合水岚

汗洽聊箕踞,支羸暂虎蹲。濯缨闲更入,漱齿渴仍吞。
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚,五云多绕日边飞。
关东分务重,天下似公难。半醉思韦白,题诗染彩翰。"
无奈同官珍重意,几回临路却休行。
悲风扬霜天,繐帷冷尘席。零落太平老,东西乱离客。
"四面青山是四邻,烟霞成伴草成茵。
差是斜刀剪红绢,卷来开去叶中安。"
"衣食支吾婚嫁毕,从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟,


口技 / 拓跋亚鑫

"桂江南渡无杨柳,见此令人眼暂明。
翠发朝云在,青蛾夜月微。伤心一花落,无复怨春辉。"
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电,人拥青门动若雷。
作吏荒城里,穷愁欲不胜。病多唯识药,年老渐亲僧。
"乱云迷远寺,入路认青松。鸟道缘巢影,僧鞋印雪踪。
"献亲冬集书,比橘复何如。此去关山远,相思笑语疏。
直道未容淹屈久,暂劳踪迹寄天涯。"
"一会一分离,贫游少定期。酒多为客稳,米贵入城迟。


渔家傲·小雨纤纤风细细 / 庚甲

同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜,体待阳舒望早春。
泠泠仙语人听尽,却向五云翻翅飞。"
"竹溪人请住,何日向中峰。瓦舍山情少,斋身疾色浓。
"万丈只愁沧海浅,一身谁测岁华遥。
"清砧击霜天外发,楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽,
为穆先陈醴,招刘共藉糟。舞鬟金翡翠,歌颈玉蛴螬。
白发不能容相国,也同闲客满头生。"
飞泉与万籁,仿佛疑箫吹。不待曙华分,已应喧鸟至。"


女冠子·霞帔云发 / 东郭辛丑

依旧秋风还寂寞,数行衰柳宿啼鸦。"
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦,寂寞野径棠梨花。
"欲令雪貌带红芳,更取金瓶泻玉浆。
"都子新歌有性灵,一声格转已堪听。
"莲子花边回竹岸,鸡头叶上荡兰舟。
日入濛汜宿,石烟抱山门。明月久不下,半峰照啼猿。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧,渡汉水兮马跙蹄开。
"将军独乘铁骢马,榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有,


张益州画像记 / 乐思默

集仙殿里新词到,便播笙歌作乐章。"
不知何日寂金闺。若逢海月明千里,莫忘何郎寄一题。"
此去若逢花柳月,栖禅莫向苎罗山。"
金庭路非远,徒步将欲举。身乐道家流,惇儒若一矩。
"房传往世为禅客,王道前生应画师。我亦定中观宿命,
坛上夜深风雨静,小仙乘月击苍虬。"
乱穗摇鼯尾,出根挂凤肠。聊持一濯足,谁道比沧浪。"
欲知潘鬓愁多少,一夜新添白数茎。"


赋得自君之出矣 / 桂媛

下看白日流,上造真皇居。西牖日门开,南衢星宿疏。
"惆怅云陵事不回,万金重更筑仙台。
近日尤闻重雕饰,世人遥礼二檀林。"
交横碧流上,竹映琴书床。出语无近俗,尧舜禹武汤。
淅沥篱下叶,凄清阶上琴。独随孤棹去,何处更同衾。"
"南湖春色通平远,贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过,
只愁拍尽凉州破,画出风雷是拨声。"
"惯游山水住南州,行尽天台及虎丘。


登楼 / 公孙绿蝶

长怨相如留滞处,富家还忆卓王孙。"
"饶阳因富得州名,不独农桑别有营。日暖提筐依茗树,
"君在镜湖西畔住,四明山下莫经春。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥,涧底侵云尚有尘。
心期不可见,不保长如此。华发一欺人,青铜化为鬼。
瑞景开阴翳,薰风散郁陶。天颜欢益醉,臣节劲尤高。
鬓发寒唯短,衣衫瘦渐长。自嫌多检束,不似旧来狂。
醉上黄金堤上去,马鞭捎断绿杨丝。"


醉桃源·赠卢长笛 / 五永新

(见《泉州志》)"
玉兔镝难穿,桂枝人共折。万象照乃无私,琼台岂遮君谒。
"文翰走天下,琴尊卧洛阳。贞元朝士尽,新岁一悲凉。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆,欲指潮痕问里闾。
近竹开方丈,依林架桔槔。春池八九曲,画舫两三艘。
灵岩香径掩禅扉,秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没,
"隙地丛筠植,修廊列堵环。楼台疏占水,冈岸远成山。
发匣琴徽静,开瓶酒味真。纵闻兵赋急,原宪本家贫。"


新嫁娘词 / 毕静慧

天与出家肠,一食斋不饥。麻履踏雪路,与马不肯骑。
"逢时不得致升平,岂是明君忘姓名。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩,蛇矛燕戟驰锋铓。
虫声故乡梦,枕上禾黍风。吾道如未丧,天运何时通。"
夏尽滩声出,潮来日色微。郡斋师去后,寂寞夜吟稀。"
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分,伏火炉中药未成。
僧仪又入清流品,却恐前生是许询。
谁言高静意,不异在衡茅。竹冷人离洞,天晴鹤出巢。


闻鹊喜·吴山观涛 / 掌寄蓝

长廊无事僧归院,尽日门前独看松。"
嵩阳旧隐多时别,闭目闲吟忆翠微。"
"莫惊西上独迟回,只为衡门未有媒。
留取秾红伴醉吟,莫教少女来吹扫。"
"谁言帝城里,独作野人居。石磴晴看叠,山苗晚自锄。
"乍抛衫笏觉身轻,依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住,
"斜月胧胧照半床,茕茕孤妾懒收妆。
拟提社酒携村妓,擅入朱门莫怪无。