首页 古诗词 奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀

奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀

五代 / 袁道

群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。


奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀拼音解释:

qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
hai shui jie .tai shan que .huang jia bao zuo wu xiu xie .
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
ren jian shui he dou hui quan .he pao qing han lai yan hui .seng ge huang he wang ding yan .
long bao you he zui .tian en fang ling nan .chi zhi wu zui guo .zhui lai yu jiang jun .
ren sheng fu shi zhong .ge ge yuan fu gui .gao tang che ma duo .yi hu bai nuo zhi .
shan qing lai yuan si .ju yi zai zhong yang .xin yi hua chi shang .cong rong yuan lu xing ..
zhuo li cheng xin jiu .ti xie zhu yi tong .bu ying xian qi xiao .huan you ji ren gong ..
.niu de zi you qi .chun feng xi yu fei .qing shan qing cao li .yi di yi suo yi .
bi gu xuan xing xuan .jing qi fu zuo yu ...xian zei ji gu ren ..
.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .

译文及注释

译文
喇叭锁呐呜呜哇哇,曲儿小来腔儿大。官船来往乱(luan)如麻,全凭你来抬声价。
风使春季的莺雏长大,夏雨让梅子变得肥美,正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山,衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩,小桥外边,新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆,遍地黄芦苦竹,竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉(mei)苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没(mei)有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
江边的城池好像在画中一样美丽,山色渐晚,我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间,一潭湖水像一面明亮的镜子;江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中;秋色苍茫,梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来,迎着萧飒的秋风,怀念谢先生呢?
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
我佩戴了红色的茱萸草,空对着美酒,砧杵惊动微寒,暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候,早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐,向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时,是在霜冻之前,鸿雁归去之后。
玉炉散发着炉香烟,红色的蜡烛滴着烛泪,摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她(ta)的蛾眉颜色已褪,鬓发也已零乱,漫漫长夜无法安眠,只觉枕被一片寒凉。
  七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清,当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。
豪杰贤能的臣子掌握权柄,德泽遍施百姓感恩。
在寒冷的十二月份,刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛(mao)。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心上真有说不尽的畅快,真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上,今日的马蹄格外轻盈,不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
野草新绿全经细雨滋润,花枝欲展却遇春风正寒。

注释
⒁壹:指因羊舌虎这一件事。
37. 生之者:生产粮食、财物的人。
57.没(mò):冒昧。没死:冒着死罪。
部曲(qū):古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲,大将军营五部,部下有曲。此指“部下”。
⑹盖:车盖,即车上遮阳防雨的伞盖。
[15]随:卞随,商代的贤士。夷:伯夷。二者都是古贤人的代表。溷(hún):混浊。跖:春秋时鲁国人,传说他是大盗。蹻(jué):庄蹻,战国时楚国将领,庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南,后来退路被秦国斩断,他回不来就在云南做了王,客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。
⒀薄:语助词。污(wù):洗去污垢。私:贴身内衣。

赏析

  颈联,“长路”承上“贾客船”而来,接得极自然。正是这些“贾客船”,扰乱了诗人平静的心境,令诗人想起那漫漫长途。这“长路”首先把诗人的思绪引向大江南北,那里有诗人日夜思念的弟妹,诗人常想顺江东下。由此又想到另一条北上长安,东下洛阳,重返故里的“长路”。然而剑门失守,不仅归路断绝,而且整个局势紧张危急,使诗人忧念日深。在这迷惘痛苦之中(zhong),诗人仰头见到白云,不禁感慨自己浮云般的飘泊之身却留滞蜀中,首先是因为战乱未平,兵戈阻绝,其次,这也是诗人对那些把诗人赶出朝廷,剥夺了诗人为国效力的机会的人的愤慨。诗人借云抒情,深婉含蓄,表达了诗人流寓剑外、报国无门的痛(de tong)苦,以及找不到出路的迷乱心情。
  这首五言古体诗,从开篇一路下来,都是“说”,到了结尾两句,才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处,就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口,而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人,一闭上眼睛,就会在脑海里浮现出这样的画面:一位绝世美貌却格外不幸的《佳人》杜甫 古诗,在秋风中,在黄昏里,衣裳单薄,孤伶伶地站在那里,背靠着一丛竹,眼里流露着哀愁。
  本篇故事新咏诗,与晋唐朝诗风格调有异,一是重整体脉络而不作具体描绘,二是叙述以议论出,语意出新取胜,虽诗晚出,然极富新意,体现了宋诗的特色。北宋王安石作《《桃源行》王安石 古诗》,则自创新格,以议论为特点,浓缩陶渊明诗意,精炼词句,独造名句,运思谋篇上胜过了前人。
  风俗画画家画不出时间的延续,须选“包孕最丰富的片刻”画之,使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门,对短小的文学样式似乎也合宜,比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法,不到情事收场先行结束故事,任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用,张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
  柳宗元青年时代就立下雄心壮志,仰慕“古之夫大有为者”,向往于“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子,刚考中了博学弘辞科,又与礼部郎中杨凭之女新婚,逐步成为文坛领袖,政坛新锐。在其后的几年里,柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子,以热情昂扬、凌励风发的气概,准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而,由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风,说话也不清楚,虽然有心改革朝政,但已是心有余而力不足了,加上宦官与藩(yu fan)镇势力强大,所以革新只实行了几个月,就以失败而告终。元和四年八月,反对革新的太子李纯即位,九月,柳宗元立刻被贬邵州刺吏,行未半路,朝议认为处之太轻,又改贬永州司马。当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位,史称“八司马事件”。
  此诗前十二句,写诗人闯荡京师、客游梁宋、落拓失意的真实经历。那时他年纪轻轻,自负文才武略,以为取得卿相是指日可待的事。三言两语,写出了诗人聪明、天真、自负的性格特征。但现实遭遇并不是他所想的那样。他理想中的君主,沉醉在“太平盛世”的安乐窝里。“国风冲融迈三五,朝廷礼乐弥寰宇”,说国家风教鼎盛,超过了三皇五帝,朝廷礼乐遍及四海之内。这两句,貌似颂扬,实含讽意;下两句“白璧皆言赐近臣,布衣不得干明主”,就是似褒实贬的注脚。干谒“明主”不成,只好离开京师。但不能回家,因为“归来洛阳无负郭”,家中根本没有多少产业。故诗人不得不带全家到河南商丘一带谋生,“兔苑为农岁不登,雁池垂钓心长苦”。汉代梁孝王曾在商丘一带筑兔苑,开雁池,作为歌舞游冶之所,诗中借古迹代地名,是说自己在这里种田捕鱼,生计艰难。不说“捕鱼”而说“垂钓”,暗用姜太公“渭水垂钓”故事,说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。
  首句的“回望高城落晓河"中,高城指汴州城,晓河指破晓时分的银河。回望汴州方向,原先斜贯中天、高悬在城头上的银河,此刻已经黯淡了,西移垂地。在破晓时分微微发白的天幕背景下,正隐现出高城的朦胧暗影。这对一年一相逢的情侣,曾经在这座高城中度过一段难忘的时光,所以分别之际,不免怀着留恋和怅惘的心情翘首回望,彼此都感到刚刚逝去的日子仿佛是一场遥远的梦,正像宋代秦观在一首别词中所写的那样,“多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷”(出自《满庭芳》)。“落晓河”,既明点题内“晓”字,又暗寓牛女期会已过,离别在即。而这对情侣在分离的前夜依恋话别,彻夜不眠的情景也不难想象。
  巧用暗示(或喻示、双关):“才有梅花”与朋(yu peng)友夜访相呼应,梅花又象征了友谊的高雅芬芳。  
  纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程,可分四个阶段。
  《诗薮》说“六朝歌行可入初唐者,卢思道《《从军行》卢思道 古诗》,薛道衡《豫章行》,音响格调咸自停匀,气体丰神,尤为焕发。”可以说《《从军行》卢思道 古诗》影响了唐以来的七言歌行。
  第二首诗写昭君拂净了马鞍,流着眼泪上马向西而去.。“今日”还是汉朝的宫里人,“明朝”就是匈奴单于的妻妾了。按照丁启阵先生的说法,当诗人到写第二首时,似乎情无以堪,只能勉强完成一首五言绝句,不同于第一首的五联十句。
  “天寒”句起写回程。天寒路远,所以天未晚就回家。不说是自己要回去,而说是由于僮仆相催,又点出自己与二僧谈得很投机,依依不舍。出山一看,只见云木回合,野鹘盘旋在佛塔之上。云木合,说雪意更浓,垂暮光线更昏暗,树木隐在迷雾之中;野鹘盘空,又在迷离之中点染一二清晰之景,使画面饶有深趣。这一景色,与起首四句相呼应而不重复。

创作背景

  天宝十四年(755)十一月,安禄山起兵叛唐。次年六月,叛军攻陷潼关,唐玄宗匆忙逃往四川。七月,太子李亨即位于灵武(今属宁夏),世称肃宗,改元至德。杜甫闻讯,即将家属安顿在都州,只身一人投奔肃宗朝廷,结果不幸在途中被叛军俘获,解送至长安,后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春,身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象,百感交集,便写下了这首传诵千古的名作。

  

袁道( 五代 )

收录诗词 (1472)
简 介

袁道 江西吉水人,字德纯。成化八年进士。授监察御史,巡按广西。斥罢赃吏,诸司官吏皆惮之。时称真御史。

同州端午 / 黄滔

浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。


临湖亭 / 褚琇

贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。


醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高 / 储氏

道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
"这畔似那畔,那畔似这畔。
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。


送邢桂州 / 钱公辅

碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 朱霞

"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"


巩北秋兴寄崔明允 / 邓远举

人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
"征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
"凉风暮起骊山空,长生殿锁霜叶红。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"


菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇 / 刘秉璋

延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
无去无来本湛然,不居内外及中间。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
性修自性非求得,欲识真人只是渠。


赠参寥子 / 朱敦儒

命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。


秋兴八首·其一 / 纪青

涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
"凉风暮起骊山空,长生殿锁霜叶红。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。


荆州歌 / 魏锡曾

"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
右台御史胡。"
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"