东咏唐虞迹，西观周汉尘。山河非国宝，明主爱忠臣。"
歇鞍珠作汗，试剑玉如泥。为谢红梁燕，年年妾独栖。"
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
"弄舟朅来南塘水，荷叶映身摘莲子。暑衣清净鸳鸯喜，
万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。"
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
尚想欢娱洽，吁嗟岁月催。金坛分上将，玉帐引瑰材。
"啸侣入山家，临春玩物华。葛弦调绿水，桂醑酌丹霞。
dong yong tang yu ji .xi guan zhou han chen .shan he fei guo bao .ming zhu ai zhong chen ..
xie an zhu zuo han .shi jian yu ru ni .wei xie hong liang yan .nian nian qie du qi ..
huang ling fu mi zhu .qing cao hui xiang chuan .qu guo yu san sui .zi shan lao er nian .
jin hua zhe feng mao .bai ma xiao chi hui .pian pian wu guang xiu .si niao hai dong lai .
.nong zhou qie lai nan tang shui .he ye ying shen zhai lian zi .shu yi qing jing yuan yang xi .
wan li ji liao yin xin jue .cun xin zheng ren bu cheng hui ..
han xiao ming she xia .hun hu wo li qian .ke lei kan ban zhu .li ting yu zeng quan .
.dong tu yan long jia .xi ren wang cui hua .shan chuan zhi xun wu .gong guan qi wei jia .
shang xiang huan yu qia .yu jie sui yue cui .jin tan fen shang jiang .yu zhang yin gui cai .
.xiao lv ru shan jia .lin chun wan wu hua .ge xian diao lv shui .gui xu zhuo dan xia .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
向南(nan)找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
注释
[9]无论：不用说，不必说。
维纲：国家的法令。
④鸳鸯瓦：成对的瓦。
215、为己：为己所占有。
1. 环：环绕。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
"紫陌追随日，青门相见时。宦游从此去，离别几年期。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
夏老兰犹茂，秋深柳尚繁。雾销山望迥，风高野听喧。
"锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹，蓬首不梳心历乱。
故人怜别日，旅雁逐归时。岁晏无芳草，将何寄所思。"
"钟梵经行罢，香林坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
国有大臣器，朝加小会筵。将行备礼乐，送别仰神仙。
南光走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。"
共得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。
雷阗阗兮雨冥。气呜唅以会雅，态欻翕以横生。
落日下桑榆，秋风歇杨柳。幸齐东户庆，希荐南山寿。"
走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始。
梅花扶院吐，兰叶绕阶生。览镜改容色，藏书留姓名。
徇禄期代耕，受任亦量力。幸逢休明时，朝野两荐推。
酿玉当成酒，烧金且转丹。何妨五色绶，次第给仙官。"
九重青锁闼，百尺碧云楼。明月秋风起，珠帘上玉钩。"
绮窗虫网氛尘色，文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，
"疵贱出山东，忠贞任土风。因敷河朔藻，得奉洛阳宫。
宿雨香潜润，春流水暗通。画楼初梦断，晴日照湘风。"
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
"别馆分周国，归骖入汉京。地连函谷塞，川接广阳城。
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
夕卧北窗下，梦归南山园。白云惭幽谷，清风愧泉源。
"殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
左掖知天近，南窗见月临。树摇金掌露，庭徙玉楼阴。
助岳无纤块，输溟谢末涓。还悟北辕失，方求南涧田。"
白水生迢递，清风寄潇洒。愿言采芳泽，终朝不盈把。"
水精帘外转逶迤。倬彼昭回如练白，复出东城接南陌。
"今日清明宴，佳境惜芳菲。摇扬花杂下，娇啭莺乱飞。
恋切芝兰砌，悲缠松柏茔。丹心江北死，白发岭南生。
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
遽惜欢娱歌吹晚，挥戈更却曜灵回。"
"轩相推风后，周官重夏卿。庙谋能允迪，韬略又纵横。
"铜龙晓辟问安回，金辂春游博望开。渭北晴光摇草树，
"三秋违北地，万里向南翔。河洲花稍白，关塞叶初黄。
意气风云合，言忘道术趋。共矜名已泰，讵肯沫相濡。
借问今朝八龙驾，何如昔日望仙池。"
洛阳桃李应芳春。妾向双流窥石镜，君住三川守玉人。
旧史饶迁谪，恒情厌苦辛。宁知报恩者，天子一忠臣。"
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
天磴扶阶迥，云泉透户飞。闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。
"凤楼纡睿幸，龙舸畅宸襟。歌舞平阳第，园亭沁水林。
"栖闲有愚谷，好事枉朝轩。树接前驱拥，岩传后骑喧。
"顾步三春晚，田园四望通。游丝横惹树，戏蝶乱依丛。
"故事推三独，兹辰对两闱。夕鸦共鸣舞，屈草接芳菲。
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
"自从江树秋，日日上江楼。梦见离珠浦，书来在桂州。
问俗兆人阜，观风五教宣。献图开益地，张乐奏钧天。
"肃肃文考，源浚派长。汉称诞季，周实生昌。
夜月临江浦，春云历楚台。调饥坐相望，绣服几时回。"
吾亦江乡子，思归梦寐深。闻君去水宿，结思渺云林。
裴回自怜中罔极。传闻有鸟集朝阳，讵胜仙凫迩帝乡。
云螭非易匹，月驷本难俦。（咏马，见《海录碎事》）
将览成麟凤，旋惊御鬼文。此中迷出处，含思独氛氲。"
"泰圻严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。
黄金不买汉宫貌，青冢空埋胡地魂。"
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
浩然含泪今来还。自怜春色转晚暮，试逐佳游芳草路。
塞外虏尘飞，频年度碛西。死生随玉剑，辛苦向金微。
"远方来下客，輶轩摄使臣。弄琴宜在夜，倾酒贵逢春。
滔滔清夏景，嘒嘒早秋蝉。横琴对危石，酌醴临寒泉。
牢落谁相顾，逶迤日自愁。更将心问影，于役复何求。"
君恩不再得，妾舞为谁轻。"
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
旧庙青林古，新碑绿字生。群臣原封岱，还驾勒鸿名。"
言从天上落，乃是地仙人。白璧疑冤楚，乌裘似入秦。
"八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。