凝走弄香奁，拔脱金屈戌。抱持多反侧，威怒不可律。
临流一盼生阴风。鼍鼓三声报天子，雕旌兽舰凌波起。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
知古斋主精校"
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
"飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
岂谓旧庐在，谁言归未曾。"
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
沈定蓝光彻，喧盘粉浪开。翠岩三百尺，谁作子陵台。"
"贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。
溪声凉傍客衣秋。南岩气爽横郛郭，天姥云晴拂寺楼。
一一皆从枕边过。一夕凡几更，一更凡几声。
ning zou nong xiang lian .ba tuo jin qu xu .bao chi duo fan ce .wei nu bu ke lv .
lin liu yi pan sheng yin feng .tuo gu san sheng bao tian zi .diao jing shou jian ling bo qi .
dao ci ji zhi xian zui le .su xin he chi jiu niu mao ..
gong shi shou zhao zhen dong lu .qian wo cao zhao sui che ya .gu wo xia bi ji qian zi .
zhi gu zhai zhu jing xiao .
.lou shang chun yun shui di tian .wu yun zhang se po ba jian .zhu sheng ge ge wang gong liu .
.shang guo she fang jian .ci xiang qiu bu gui .wei jin huang hou wu .you zhuo yu ren yi .
.fei ge ji ceng tai .zhong nan ci lu hui .shan xing chao que qu .he shi bao guan lai .
.jie de gu he qi .gao jin jin wu fei .ju he xi lao mao .zhao yue sheng guang hui .
qi wei jiu lu zai .shui yan gui wei zeng ..
.peng yue san geng duan .cang xing qi xi ming .cai wen piao jiong lu .xuan jian ge zhong cheng .
shen ding lan guang che .xuan pan fen lang kai .cui yan san bai chi .shui zuo zi ling tai ..
.zhen ji dan shao si .ya shang fang duo pi .lan ge you bu wei .lao xing tong chu ji .
xi sheng liang bang ke yi qiu .nan yan qi shuang heng fu guo .tian lao yun qing fu si lou .
yi yi jie cong zhen bian guo .yi xi fan ji geng .yi geng fan ji sheng .
译文
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
治乱，是(shi)由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望(wang)将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年(nian)，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积(ji)于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜(bai)访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对(dui)他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
金阙岩前双峰矗立入云端，
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
注释
⑵桂魄：月亮的别称。古人称月体为魄，又传月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。
⑶香汗薄衫凉：微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。
②凤楼：即凤台、秦楼，语本《列仙传》秦穆公之女弄玉所 居之楼，尝引来凤凰。此处指妆楼。
⑷剑舞：舞剑。
④轩举：高扬，意气飞扬。
（43）紝（rèn）：纺织机。
90.计久长：打算得长远。
(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
陆海 吴郡吴人。陆馀庆孙。工五言诗，为贺知章赏识。代宗永泰中，官京兆府户曹。大历中，自朝议郎、侍御史内供奉迁主客员外郎，转司门员外郎。性刚峻，不附权要，出为潮州刺史。不以远谪介意，但以诗酒自适。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
对酒相看自无语，几多离思入瑶琴。"
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
莫恨名姬中夜没，君王犹自不长生。"
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
景阳公干孙，诗句得真景。劝我不须归，月出东斋静。"
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。"
蓝峰露秋院，灞水入春厨。便可栖心迹，如何返旧途。"
"满火芳香碾麹尘，吴瓯湘水绿花新。
幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。中郎推贵婿，定远重时英。
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
"九金神鼎重丘山，五玉诸侯杂珮环。星座通霄狼鬣暗，
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
"白雪多随汉水流，谩劳旌旆晚悠悠。笙歌暗写终年恨，
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
雷声冲急波相近，两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声，
万仞冰峭折，寒声投白云。光摇山月堕，我向石床闻。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
"玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。
圣主恩难谢，生灵志亦忧。他年谁识我，心迹在徐州。"
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。"
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
"书剑南归去，山扉别几年。苔侵岩下路，果落洞中泉。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
"风度龙山暗，云凝象阙阴。瑞花琼树合，仙草玉苗深。
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
迟晓河初转，伤秋露已零。梦馀钟杳杳，吟罢烛荧荧。
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
到处绝烟火，逢人话古时。此行无弟子，白犬自相随。"
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
性近徒相许，缘多愧未销。何传能法慧，此岸要津桥。"
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
解藤开涧户，踏石过溪泉。林外晨光动，山昏鸟满天。"