念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
nian yuan yuan qian bian .jing shi wei bie li .su shu san wang fu .ming yue qi ying kui .
qu xing huo ji jiu .fang qing bu guo shi .he bi ku xiu dao .ci ji shi wu wei .
.jin jian tou tuo ban .yun shi lao geng yong .xing ling xian si he .yan zhuang gu yu song .
.xian fang jing qu tong xiao ri .lei cao shang hua bu wei chun .
sui zhu dan jin sheng zhuan jiao .zhu ren fan huo ba qin qu .xu zhan shen lin wei wu yao .
dong lian zang ke xi lian fan .liu zhao xing ju chu suo sui .he wei yi zhao jian qiang da .
qi nu yu bi pu .yi mian chou yi shi .suo yi wu yi jia .mian wu you xi se ..
.ri wu wei feng qie mu han .chun feng leng qiao xue gan can .
.feng yin chun xin bu zi you .deng xian chong xi yin duo chou .
zhai hou jiang he chong gong yang .xi xuan quan shi bei chuang feng ..
zi wo xiang dao lai .yu jin liu qi nian .lian cheng bu er xing .xiao jin qian wan yuan .
xiao gu yi sheng fen san qu .ming chao feng jing shu he ren ..
jian jiao sao fu diao yu chuan .ying jiang bi yan sui shi zhu .ding you sheng ge ban jiu xian .
xun shi zu tan xiao .dan xi wang xuan che .shui neng chou xiao xian .jie dai wo wu lu .
译文
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上(shang)，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已(yi)一举撞破门环。
唐临是万泉县令的下属官(guan)员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
且停杯(bei)，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更(geng)有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
注释
（14）奥（yù）：“燠”之假借，温暖。
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
稚子：幼子；小孩。
属：有所托付。
⑤济：渡。
（144）这句是说：百官仍然只情愿学严嵩的顺从，不肯学梁材的正直不阿。
必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
感彼忽自悟，今我何营营。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
濛濛润衣雨，漠漠冒帆云。不醉浔阳酒，烟波愁杀人。"
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。