几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
此生此物当生涯，白石青松便是家。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
ji hui chi qi yan tao sai .wei wei xiao chu ji guan zhuan .fu fu xing shi hu you kai .
ruo jiao yi zai xiang gui pan .ding yu jia ren yan tai tong ..
ci sheng ci wu dang sheng ya .bai shi qing song bian shi jia .
mai shi yuan sui xie .liu sha hua fang shi ..
.gu ge ping you chuang .qing bo bi mian liang .ju tou huan you ai .di yan ji wu fang .
.ke yu liu shang fou .shuang feng dong di chui .er lai wei zi xi .zhi he shi shui zhi .
gu zhen ying jing meng .han lin zheng ru wei .qing zhi liang chu wang .mo yuan du xiang si ..
.wei zhou ruo xu zan cong rong .song guo zhong jiang bu yan zhong .
.zhan bo hua hong jing cao qing .xue fu bing gu bu qing qing .
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
.jin ye yin kong dan dang he .shi nian lin zhu ting yu ge .cheng lin yuan zhao fu yan bo .
jin ri xie ting fei bai xue .ba ge bu fu jiu yang chun ..
译文
老百姓空盼了好几年，
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一(yi)(yi)场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大(da)醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
思乡的眼泪在旅途流尽(jin)，看归来的帆在天边徜徉。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
注释
者次第：这许多情况。者，同这。
17.吴儿善泅（qiú）者数百：几百个擅于泅水的吴地健儿。吴地即今江苏、浙江一带。因春秋时为吴国之地，故称。善，善于。泅，游泳、浮水（可不翻译）。
192、原宪：李善注引《家语》：“原宪，宋人，字子思。清约守节，贫而乐道。”
白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”
莫愁相传为金陵善歌之女。
18.“环堵”一句：用陶渊明《五柳先生传》“环堵萦然，不蔽风日”成句，谓室内空无所有。
⑨荒：覆盖。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
张守 （1084—1145）常州晋陵人，字子固，一字全真，号东山居士。徽宗崇宁二年进士。擢监察御史。高宗建炎初上防淮渡江利害六事，主张恢复中原，反对画江自守。历御史中丞、翰林学士、同签书枢密院事。四年，除参知政事。未几罢知绍兴府，改福州。六年，复参知政事，兼权枢密院事。后历知婺州、洪州、建康府。卒谥文靖。有《毗陵集》。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
有人学得这般术，便是长生不死人。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。