"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
.bu jiang gui zi zhong zhu tian .chang de xun jun shui shi bian .xuan bao ye han he wu yin .
feng du gu yu xiang .yue xie shan ban yin .lao ge yu xu yi .zhong shi bai tou yin ..
.yan zi yu bai lao .yi xi fu yi dong .tian kong xin liao kuo .xiang ji he shi tong .
ri se di .qing nan ji .shui zhong fu yi shuang bi yi ..
.bei feng chui hai yan .nan du luo han sheng .gan ci xiao xiang ke .qi qi liu lang qing .
.yan luo yong zhu guan .wu wai zi qiu an .bi zhen xi sheng jin .dang yan yue se han .
yu shi you zhan cao .can liu shang ru xi .jin xiao you ming yue .xiang si yuan qi qi ..
xi dang da lou nan .xi shui zheng nan ben .hui zuo yu jing tan .cheng ming xi xin hun .
hao feng qing tou bai shu yi .jia yu shi fu ren zheng song .jing yu pin shou guo zi fei .
tou de wei wan bo lang xi .an tou yan huo jin ren jia ..
ling zhi fei ting cao .liao he wei chi wu .zhong dang shu li men .yi biao gao yang zu ..
mai lun yi qi shang cun wu .you lai sheng dai lian cai zi .shi jue qing feng ji nuo fu .
bu kan la ju shao can lei .yu da chuan chuang ban ye tian ..
译文
月儿(er)转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种(zhong)事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之(zhi)流不止。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘(wang)了还家。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
春天把希望洒满了大地，万物都(du)呈现出一派繁荣。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
我敬重孟先生的庄重潇洒，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
注释
①薤（xiè）：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。
9、瑶（yáo）琴：饰以美玉的琴。
达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。
7.温伯雪：名伯，字雪子。《庄子·田子方》载：孔子见温伯雪子而不言，子路不解，孔子说：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。"李白此处借其名以喻温处士。独往：谓离群而隐居。
（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
7、百啭：形容黄鹂宛转的鸣声。啭，鸟鸣。
⑺迟行迹：迟一作“旧”。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
崔成甫 崔成甫，官校书郎，再尉关辅，贬湘阴。有《泽畔吟》，李白为之序。其为陕县尉时，韦坚为陕郡太守，兼水陆转运使，凿潭望春楼下。成甫因变得体歌为得宝歌，坚命舟人歌之，成甫又广为十阕，今不传。存诗一首。
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。