"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
.sheng jing tian ran bie .jing shen ru hua tu .yi shan fen si ding .san mian kan ping hu .
pan cu ling yang zhuang .gu biao jian ye zhan .ji yu kan xi mu .qing chu xie jia yan ..
chang shou he zeng you bai nian .ba ding qing qiao song xia yue .jie mian cha zhu shi gen quan .
.jiang shang wen ying jin huo shi .bai hua kai jin liu yi yi .
chu xia shen jiao mu yu qing .zhi zhu qi neng tong ri yu .mei gui fang ke yi shi cheng .
.................feng li lang hua chui geng bai .
li bu jin feng xuan xuan xiao .re qi ren ta xiang fen du .ying cong zi xue xiao mei jiao .
bi shang zeng ti jin gu ren .ti jue sheng zhong shuang que yu .mu dan hua ji liu jie chen .
.shi wu yuan men xue kong xian .liu jie qi ma qu ru yan .jin duo bei zhuo mu dan jia .
guo xi ji wei huang hou shen .tu ba wei neng zhi dao dao .shi fei wei yu hai ren ren .
he shi yin de li .jian lao shi guan shen .wei you qian xi shui .nian nian zhuo ke chen ..
qun tong jing shi xin .wan guo jian shu luo .xin ran wei zhi zui .wu mao wei bu duo .
fang lin duo zhi zhong .wen lu ban yi yuan .jiu qian jia tong san .chu qing ye qi fan .
译文
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那(na)极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别(bie)，试问人生在世，到这步田地(di)凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪(kan)。
注释
⒀倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《吕氏春秋·决胜》：“倏忽往来，而莫知其方。”蒲柳：即水杨，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，经霜弥茂。”
⑶迢递：遥远的样子。重城：一道道城关。
（21）踔（chuō）厉风发：议论纵横，言辞奋发，见识高远。踔，远。厉，高。
讶：惊讶
28.而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
巍峨：高大雄伟的样子
④浅画镜中眉：用张敞画眉事，表现夫妻恩爱。
⑷斜：倾斜。
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
秦念桥 秦念桥，秦延默女，无锡人。四岁闻起兄诵唐诗，即过耳不忘，七岁尽读孝经四书，史鉴，八岁能诗，十七岁适宜兴汤振商，三载而孀，三十九岁卒，着有《纫兰集》、《依桂集》、《断肠草》。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
"望岁心空切，耕夫尽把弓。千家数人在，一税十年空。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。"
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
"天下有蚊子，候夜噆人肤。平望有蚊子，白昼来相屠。
江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。"
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
"握兰将满岁，栽菊伴吟诗。老去慵趋世，朝回独绕篱。
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开，夜深窗下烧红纸。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
"北阙同云掩晓霞，东风春雪满山家。
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
"匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。