玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
cao bai bing chu xi .nian feng jia yi huan .ping jiang an yang yi .yi shuo xiang zeng yan ..
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
ding ning duo lei bei qian guo .xie qu si wen ji wo lai ..
nian bu yong .dai jun jing .yi bao shen zhong na li sheng ..
.nuan pi yan yan zhao xi yuan .cui wo zhu lan hu lie xian .yu zhang sheng ge liu jin ri .
shi ru si liang xiang he chu .yue yuan gu ping shui bian lou ..
.kao pan ying wei yong .liao ci yang xian shu .ye qu jin he si .shi ti jiu bu ru .
xu qiong qu .mo dian kuang .hui zhe ming gao dao zi chang ..
.zhao shen de .tian shang ji wu yun .shan dian he yi wu zhun ze . ..liang bao
xian ji shan tong shu .ping duo di ru qin .ying ying ming li zhe .lai wang qi ci pin ..
si di zai sheng zhi de zhong .jing bing lian han jue shan yi .ren he mei ye zhen xiang chu .
ying lian seng zhao lun cheng chu .wu che wai dian zhi shui di .jiu qu duo cai kong bu ru .
译文
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来(lai)不再飘游。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
注释
【二州牧伯】
定情赋：东汉张衡的赋作，仅存《艺文类聚》十八，所录九句。
15.贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
（41）遍索：意谓李自成部下四处搜寻圆圆。
⑴西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。
⑸并州儿：并州一带重义气轻生死的青年男子。儿，指年轻人。
⑸依依：不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人：回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
赵崇信 赵崇信，字继周，一字仲履。顺德人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，官至贵州按察司副使。着有《东台集》。清温汝能《粤东诗海》卷二三有传。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
刻成筝柱雁相挨。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
罗刹石底奔雷霆。"
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。