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国风·郑风·野有蔓草

近现代 / 钟嗣成

桑田未闻改,日月曾几昏。仙骨若求得,垄头无新坟。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺,延长应续鹤春秋。
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏,玉轮寒养一枝高。
"高蹈为时背,幽怀是事兼。神仙君可致,江海我能淹。
从闻此日搜奇话,转觉魂飞夜夜劳。"
"日月不并照,升沈俱有时。自媒徒欲速,孤立却宜迟。
"汉家英杰出皇都,携手河梁话入胡。
"北风裂地黯边霜,战败桑干日色黄。故国暗回残士卒,
殷勤不为学烧金,道侣惟应识此心。
谷鸟衔枝去,巴人负笈归。残阳更惆怅,前路客亭稀。"
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上,合在仙家火枣前。
"数罪楚师应夺气,底须多论破深艰。
"春尽之官直到秋,岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦,
但恐才格劣,敢夸词彩敷。句句考事实,篇篇穷玄虚。
无过纵有家山思,印绶留连争得归。"
所谓圣天子,难得忠贞臣。下以契鱼水,上以合风云。
名宦成何报,清眸未纵赊。临邛梦来往,雨雪满褒斜。"


国风·郑风·野有蔓草拼音解释:

sang tian wei wen gai .ri yue zeng ji hun .xian gu ruo qiu de .long tou wu xin fen .
han bai ji mou guan jiu zhou .gui sheng shang chi long jie yue .yan chang ying xu he chun qiu .
jin ri you yi fu bei mao .jin lie xiao ji qian li jun .yu lun han yang yi zhi gao .
.gao dao wei shi bei .you huai shi shi jian .shen xian jun ke zhi .jiang hai wo neng yan .
cong wen ci ri sou qi hua .zhuan jue hun fei ye ye lao ..
.ri yue bu bing zhao .sheng shen ju you shi .zi mei tu yu su .gu li que yi chi .
.han jia ying jie chu huang du .xie shou he liang hua ru hu .
.bei feng lie di an bian shuang .zhan bai sang gan ri se huang .gu guo an hui can shi zu .
yin qin bu wei xue shao jin .dao lv wei ying shi ci xin .
gu niao xian zhi qu .ba ren fu ji gui .can yang geng chou chang .qian lu ke ting xi ..
ming zhu wu lei yi xiu yuan .kan ju han yuan shuang li shang .he zai xian jia huo zao qian .
.shu zui chu shi ying duo qi .di xu duo lun po shen jian .
.chun jin zhi guan zhi dao qiu .ling yun shen chu ping long lou .ju ren ai jin shen zhu pu .
dan kong cai ge lie .gan kua ci cai fu .ju ju kao shi shi .pian pian qiong xuan xu .
wu guo zong you jia shan si .yin shou liu lian zheng de gui ..
suo wei sheng tian zi .nan de zhong zhen chen .xia yi qi yu shui .shang yi he feng yun .
ming huan cheng he bao .qing mou wei zong she .lin qiong meng lai wang .yu xue man bao xie ..

译文及注释

译文
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流。
院子(zi)里长着野生的(de)谷子,野生的葵菜环绕着井台。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻(qing)歌一曲,能使君王倾倒迷乱?
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来
一定要登上泰山的最高峰,俯瞰那众山,而众山在我眼中是多么(me)的渺小。
人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
射工阴险地窥伺行人身影,飓母不时地惊扰旅客舟船。
听着凄风苦雨之声,我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花,我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方,如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝,都寄托着一分柔情。料峭的春寒中,我独自喝着闷酒,想借梦境去与佳人重逢,不料又被啼莺唤醒。
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志,我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经(jing)打算要我来接替您的职务,这件事(shi)情虽然没有实现,但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独自做官,要拉我充当助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理(li)。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达(da)的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望,而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝,接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼(li)法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给它带上金的笼头,喂它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。
整顿纲纪国法,布下天罗地网。
我第三次经过平山堂,前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了,只有墙上他的墨迹,仍是那样气势雄浑,犹如龙飞蛇舞。

注释
②凉柯:秋天的树枝。暗叶:浓暗的树叶。
160、就:靠近。
(5)兰馨:本是女子首饰,这里借喻宫中的后妃。馨,一作“簪”。
(6)司马:统帅军队的高级长官,此指目夷,字子鱼。
⑦天外:指茫茫宇宙。
⑦彼狂:指秦穆公子康公。
(60)泠(líng)然:轻妙飘然的样子。善:美好的。

赏析

  整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流,各种矛盾自然地交织在一起,自然地演进,自然地激化,自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起,“林黛玉焚稿断痴情,薛宝钗出闺成大礼”,一边极喜,一边极悲,很富戏剧色彩,但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节,已不易推知了。
  作者连续慨叹,情不能禁。“呜呼”之后提出论点,阐明兴亡自取的道理;“嗟夫”以下申述论据,指出爱民与长治久安息息相关(guan)。最后,用“后人”的委婉称谓,提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙,意味深长。
  “客行新安道,喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”,杜甫自指。以下一切描写,都是(du shi)从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
  这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,它和《齐讴行》、《吴趋行》相类,都是反映各自地区的生活,具有各自地区音乐特点的曲调。燕(Yān)是西周以至春秋战国时期的诸侯国名,辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带,秦汉以来经常发生战争,因此历年统治者都要派重兵到这里戍守,当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说,建安十二年(207)曹操北伐乌桓的战争,就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品,早在秦朝就有“生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骨相撑拄”的民歌,到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说:“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换,行役不归,妇人(fu ren)怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说:“燕,地名也。言良人从役于燕,而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞,这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象,同时也是他所亲处的建安时期的社会现实,表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
  “既悟到上天,百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘;也可以看出:此时此刻,他对从天上求得答案满怀着希望。
  作为一个品性高洁的文人,皮日休对西施还是比较同情,比较包容的。在这首七言律诗中,作者面对吴国王宫废墟,抒发了思古之幽情,比较含蓄、隐蔽地表达了对西施的同情。此诗借古讽今,对历史作出了沉痛的评价和反思,认为西施是个没有选择、只能充当政治牺牲品的女子,对她的悲剧表示了深沉的感叹。
  这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗,因而写得兴会淋漓,有着一种真挚而浓烈的感情力量;哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的,因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
  此赋文字简短,仅有二百八十余字。但却洋溢着浓厚的情趣,又渗透着深永的哲理。读之若身临其境,看到了老鼠的一次精彩表演,又好象上了一堂生动有趣的哲学课,真可谓“趣幽旨深”,蓄理在中,耐人寻味。就其思想内容来讲,已远远超出赋鼠本身。它借一只黠鼠利用人的疏忽,狡猾地逃脱的日常小事(xiao shi),引出了一番议论。从而 说明一个道理:最有智慧的人类,倘能精神集中,发挥智力,便能搏猛虎,役万物;如果精力分故,懈怠疏忽,就难免不”见使一鼠“,变色于蜂虿。在艺术表现上,最为突出的特点是:趣幽旨深。读此赋,我们首先感觉到的是很有情趣。既有如读寓言的一览欲尽的吸引力,又能启发一个人的推理动机。文章的布局结构也很有特色,首先是叙事与说理的密切结合,叙事为说理张本;其次是人、鼠活动穿插其间,使文情错落,不直不板。
  本文表面上句句说梅,实际上却是以梅喻人,字字句句抨击时政,寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅,而以病梅为美,以至使梅花受到摧残,影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”,暗示的正是那些封建统治者的帮凶,他们根据主子的意图,奔走效劳,以压制人才为业。斫正、删密、锄直,这夭梅、病梅的手段,也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段;他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才,要造就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝,亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”,“泣之三日”,为病梅而泣,正是为人才被扼杀而痛哭,无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚”,就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制,让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”,一定要恢复梅的本性,保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放,“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可见,本文表面写梅,实际是借梅议政,通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗,表达自己的政治理想。
  看来,进而分枉直,论是非,诗人不屑;退而走东西,就斗升,更是屈辱难忍,真是“乾坤大如许,无处著此翁”(《醉歌》),他是走投无路了。愈转愈深的诗情,逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。”归隐山林,这是更大的退却,是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却!但是,他真正打算退隐么?要正确理解这句话,还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷,志在天下,到老不忘恢复:“蹈海言犹在,移山志未衰”(《杂感》之三),怎么会真的想到退隐山林?就在早一年,他也写过“向来误有功名念,欲挽天河洗此心”(《夜坐偶书》)的话。显然,这不是认真的后悔,而是愤激的反语,应该从反面读。那么,“笑指庐山”这层归隐山林的意思,自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中,看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者,也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
  三联:“胡来不觉潼关隘,龙起犹闻晋水清。”
  《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力,是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象,说法不一。前人对这个问题大致上有二说:《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪,郑笺从之;《鲁诗》则认为是妻谏夫,班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发,但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合,故为大多数说诗者所不取,而从毛序郑笺之说。
  桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂),从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
  诗人盼望这样的“好雨”,喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面,但“‘喜’意都从罅缝里迸透”(浦起龙《读杜心解》)。诗人正在盼望春雨“润物”的时候,雨下起来了,于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写,是诗人听出来的。诗人倾耳(qing er)细听,听出那雨在春夜里绵绵密密地下,只为“润物”,不求人知,自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”,听不真切,生怕它停止了,所以出门去看。第三联所写,是诗人看见的。看见雨意正浓,就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情,表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》:“桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比,杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
  “江”,可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载:唐代曲江江畔多柳,号称“柳衙”。“楚王”,楚灵王,也暗指现实中的“王”。此二句是说,婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗,本是无心所插,却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈,连饭也不敢吃,而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情,而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败,大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能,极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗?“楚王江畔无端种”,“无端”二字意味深长,江畔种柳,对楚王来说,也许是随意为之,而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事,她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了,而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此,而意在彼,这是多么含蓄而深刻呵。

创作背景

  关于该词的作者,通常认为是贺铸 ,但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作,并从内容推测可能于元丰八年(1085)至常州后作。

  

钟嗣成( 近现代 )

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简 介

钟嗣成 钟嗣成(约1279——约1360),元代文学家,散曲家,字继先,号丑斋,大梁(今河南开封)人,寓居杭州。屡试不中。顺帝时编着《录鬼簿》二卷,有至顺元年(1330)自序,载元代杂剧、散曲作家小传和作品名目。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种,皆不传。所作散曲今存小令五十九首,套数一套。

东归晚次潼关怀古 / 钱壬

挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼,带露虚疏或贮襟。
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐,欲清诗思更焚香。
槭槭微风度,漠漠轻霭生。如神语钧天,似乐奏洞庭。
麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃,数树参庭是蕊宫。
"闲来倚杖柴门口,鸟下深枝啄晚虫。
三杯闻古乐,伯雅逢遗裔。自尔等荣枯,何劳问玄弟。"
鹤群长扰三珠树,不借人间一只骑。"
灞上家殊远,炉前酒暂醺。刘郎亦多恨,诗忆故山云。"


醉留东野 / 万俟癸巳

声疑松带雨,饽恐生烟翠。尚把沥中山,必无千日醉。"
"滟滟湿光凌竹树,寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信,
"匕首空磨事不成,误留龙袂待琴声。
莲峰隐去难辞阙,浐水朝回与出城。"
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟,粉颈初回如切玉。
得非佐饔者,齿齿待啜汁。羁维豪杰辈,四骇方少絷。
默坐终清夜,凝思念碧云。相逢应未卜,余正走嚣氛。"
一种为祥君看取,半禳灾沴半年丰。"


乞食 / 长孙长海

麟鬐凤臆真相似,秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛,
潋滟岂尧遭,嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处,别有松桂壑。
元精遗万类,双目如牖户。非是既相参,重瞳亦为瞽。
"无宦无名拘逸兴,有歌有酒任他乡。
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路,雪龛中酒不关扉。
"归意随流水,江湖共在东。山阴何处去,草际片帆通。
"十载江湖尽是闲,客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得,
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正,雄名盖世古今无。


古香慢·赋沧浪看桂 / 驹庚戌

橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意,眼前尘土渐无情。
初因起毫发,渐可离骨肉。所以贤达心,求人须任目。"
"直应天授与诗情,百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国,
丈夫志不大,何以佐干坤。昼短疾于箭,早来献天言。
锦衣玉食将何报,更俟庄椿一举头。"
玳瑁应难比,斑犀定不加。天嫌未端正,满面与妆花。
多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿,太平官属无遗彦。


九日与陆处士羽饮茶 / 来韵梦

郄诜可要真消息,只向春前便得知。"
石坛香散步虚声,杉云清泠滴栖鹤。"
井香为大药,鹤语是灵篇。欲买重栖隐,云峰不售钱。"
"孤舟欲泊思何穷,曾忆西来值雪中。珠履少年初满座,
重闻章陵幸,再见岐阳狩。日似新刮膜,天如重熨绉。
"重冈复岭势崔巍,一卒当关万卒回。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野,留连花月晋名贤。
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸,征蹄何处驻红埃。


临江仙·柳带摇风汉水滨 / 皋如曼

可怜飞燕姿,合是乘鸾宾。坐想烟雨夕,兼知花草春。
"夜久村落静,徘徊杨柳津。青山犹有路,明月已无人。
当中见寿象,欲礼光纷箔。珠幡时相铿,恐是诸天乐。
千扉不当路,未似开一门。若遣绿珠丑,石家应尚存。
山川藏北狄,草木背东风。虚负男儿志,无因立战功。"
路绕山光晓,帆通海气清。秋期却闲坐,林下听江声。"
"莫见一瓢离树上,犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角,
应是阿刘还宿债,剩拼才思折供钱。


好事近·梦中作 / 钟离向景

"日日市朝路,何时无苦辛。不随丹灶客,终作白头人。
"香筵酒散思朝散,偶向梧桐暗处闻。
不知何路却飞翻,虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树,
当空吟待月,到晚坐看山。(以上见《纪事》)
不是史迁书与说,谁知孤负李陵心。
唯待数般幽事了,不妨还入少年场。"
空洞灵章发一声,春来万壑烟花醒。"
细雨莲塘晚,疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月,夜过石窗流。"


促织 / 老梦泽

内殿留真影,闲房落贝多。从兹高塔寺,惆怅懒经过。"
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底,勐过西陵只有头。
"谁到山中语,雨馀风气秋。烟岚出涧底,瀑布落床头。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔,兰省何曾驻鹤心。
香和丹地暖,晚着彩衣风。荣路期经济,唯应在至公。"
"笑尔穷通亦似人,高飞偶滞莫悲辛。
"三径风霜利若刀,襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具,
舞罢飞燕死,片片随风去。"


菩萨蛮·回文 / 边辛

"新建阿房壁未干,沛公兵已入长安。
高谈繄无尽,昼漏何太促。我公大司谏,一切从民欲。
更拟教诗苦,何曾待酒清。石溪鱼不大,月树鹊多惊。
谁遣当年坠楼死,无人巧笑破孙家。"
"远路东西欲问谁,寒来无处寄寒衣。
新篁冷涩曲未尽,细拂云枝栖凤惊。"
全家到江陵,屋虚风浩浩。中肠自相伐,日夕如寇盗。
杯酒有时有,乱罹无处无。金庭在何域,回首一踟蹰。"


叠题乌江亭 / 宗庚寅

道随书簏古,时共钓轮抛。好作忘机士,须为莫逆交。
"阶前月色与蛩声,阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦,
坐久河沉斗,吟长月浸杯。鲈鱼非不恋,共有客程催。"
"岸拥洪流急,亭开清兴长。当轩河草晚,入坐水风凉。
已为不平能割爱,更将身命救深冤。白马贤侯贾相公,
殷勤不为学烧金,道侣惟应识此心。
"吴越思君意易伤,别君添我鬓边霜。
"远近利民因智力,周回润物像心源。菰蒲纵感生成惠,