若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
ruo lun chang kuai huo .wei you yin ju ren .lin hua chang si jin .si ji se chang xin .
jie ri yue xing .fu tang yu chu .tian bu kong jian .heng liu fan bi .mu mu shu su .
shi ru luo fu zhong .sui qi lu shan qu .chan jing chu zuan ding .fo yu xin ming mu .
.zhu guang long yao huo jiong jiong .ye jie chao yun yan zhu gong .feng guan qing chui qi ji pu .
ye liang liu ke hua shi nan .xing seng jin qu yun shan yuan .bin yan tong lai ze guo kuan .
zheng hua chu niang jiu .yu ting lie rong shen .mo ya pin lai ci .yi yu yi yin lun ..
chuan shi xu zai gan kun li .bian tou san qing ru zi wei .
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
.bai zai dong du yuan yi hong .lan tai feng ge shao ren deng .
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
.fang zhang you men chu bu yue .jian ge shan tong lu shuang jiao .wen yi fang zhang he ji liao .
.jing feng shan ban qi .zhou zi hu ting rao .an di chui xian luan .tan sheng luo geng tiao .
bai hu shen fu qian cha nv .ling yuan zhen zai qi yuan jun .
tong dan chi long mi xue li .shi ren wu ren liu de zhi .xiang ru hong xia lu shen sui .
译文
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的(de)杨柳冒出(chu)嫩芽一片金黄。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间(jian)已消失。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫(fu)果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿(yuan)人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，犹中衢而设樽耶，过者斟酌，各得其宜。”
⑥枯形：指蝉蜕。
⑷平阳歌舞：平阳公主家中的歌女。新承：一作“承新”。
[20]板筑：以两板相夹。中间填土。然后夯实的筑墙方法。这里指修建城墙。雉堞：女墙。城墙长三丈高一丈称一雉；城上凹凸的墙垛称堞。殷：大；盛。
⑹秦关：秦地关中，即长安所在地。
26.习：熟悉。
6.已而：过了一会儿。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
上官均 （1038—1115）邵武人，字彦衡。神宗熙宁三年进士。任北京留守推官，迁监察御史里行。元丰中为窦莘明冤，谪知光泽县。哲宗元祐初复为监察御史，遇事敢言，论罢青苗法，裁冗官，劾去蔡确、张璪、李清臣，罢诗赋取士。徽宗时累迁给事中，反对尽循熙宁、元丰法度，出知永兴军。崇宁初入元祐党籍夺职，政和中复龙图阁待制致仕。有《曲礼讲义》、《广陵文集》等。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
翻使年年不衰老。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"