"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
.yi de xian ju ci di lai .hua cong zi bian bu zeng zai .ting qian ya shu zhang yi heng .
bai chi jing lan shang .shu zhu tao yi hong .nian jun liao hai bei .pao qie song jia dong .chou chang bai ri mu .xiang si ming yue kong .luo yi chun ye nuan .yuan zuo xi nan feng .
die zhang he yun mie .gu cheng yu ling tong .shui zhi chi hui hua .yi jing dong qing feng ..
jin tui qiong san hou .xiang tun yong ba hong .chong tian gong xing man .han shu bu neng zheng .
you xing chang lin shui .wu shi bu jian shan .qian feng shu ke jin .bu chu xiao chuang jian ..
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
xiang shi gan yan sheng xing yu nang xi .qi jin ri ju jun wang zhi zuo tou .
.xian ji ren jian bu jiu liu .pian shi yi guo shi jing qiu .yuan yang zhang xia xiang you nuan .
yi pian xin xian bu na gao .shan die hao yun cang yu niao .hai fan kuang lang ge jin ao .
nan qiu fang zhi li .bu xiu shi wei ming .zhen zhong zhong xiang jian .wang ji hua ci qing ..
.shan xiong shi pi shen .han ye geng he wei .mi ju wei wan zuo .yan shuang da bu zhi .
译文
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的(de)鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
你不辞劳苦充当信使去冒风(feng)雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
注释
“生怕见”两句：言怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却已先我还北。生怕：最怕，只怕。塞雁：去年由塞北飞来的大雁。
其：我。
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
⑽临挑，古县名，在今甘肃眠县一带。
⑵中庭：即庭中，庭院中。
⑴伯乐：古之善相马者，相传为春秋秦穆公时人。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
山水不移人自老，见却多少后生人。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。