"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
.ye ye chi shang guan .chan shen zuo yue bian .xu wu se ke qu .jiao jie yi nan chuan .
zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..
yin yun zheng piao yao .luo yue wu guang jing .qi bu wei jian xian .suo ping zai zhong cheng .
chang sha qi gan lun nian ji .jiang lao wei zhi jia zi sheng ..
hao ting zhe gu ti yu chu .mu lan zhou wan bo chun tan ..
.chang an san qian li .xi xing bu yan yong .qing lu huang chen fei .da he cang liu jing .
.xue ni lu jin bing di wa .feng cheng huo zhuo seng liu zuo .hu du bu weng yi zhou ge .
.san jin lv ming ci yi gong .yi zhong ban zhan shi bu tong .
.yi shan gui wei de .hua chu yi kan lian .beng an quan hui lu .huang cun ban you yan .
.nong shu jin hua kai hou ting .yin yan zhong san jiu wei xing .
.zan lv wei guan xing .fu rong jie she yuan .ying si tao ling zui .shi fang yuan gong chan .
.yue shan qian wan yun men jue .xi seng mao gu huan ming yue .
gao dian shen shen bi qing tai .qing tai wu ren ji .hong fen kong zi ai ..
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
shen huan bu jian .lian zhi gong ruo cheng .zi ran fan gu bian .gu shen bu si xuan pin men .
feng luo kun lun shi .he beng mu xu gen .jiang jun geng yi zhang .ri ri jin xi fan ..
.hui ye bu sheng yue .qin xuan you wei kai .qiang dong yin zhe zai .qi shang yi seng lai .
译文
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
总是抱怨人生短(duan)暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
注释
[6]蓬：草名，即蓬蒿。秋枯根拔，随风飘转。
⑶游人：游子或旅客，此诗指的是朱大。
⑴巴陵：指巴陵郡（今湖南岳阳）的巴丘山。巴丘山，位于岳阳南。又名巴蛇冢。传说后羿屠巴蛇于洞庭，蛇骨久积成丘，故得名。
131.勺药：即芍药。和：调和。具：通“俱”，齐备。御：用。
（5）朝（zhāo）云：此借用楚襄王梦巫山神女之典故。宋玉《高唐赋》序：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
⑵ 李穆：刘长卿的女婿。
【适】往，去。
170. 赵：指赵国将士。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
佳句纵横不废禅。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
二十九人及第，五十七眼看花。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，