野人饷菊有感
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
"素萼迎寒秀，金英带露香。繁华照旄钺，荣盛对银黄。
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁，
为人莫作女，作女实难为。"
野人饷菊有感拼音解释:
hu si zheng dao hua ping sha .du xiao wu yan xin you shi .ai ai jing cheng zai jiu tian .
bu yu zu jian kun .han chu kui qie hai .li yue liao xi guan .nong chang shi wang ba .
liu jie chao mu gu dong dong .jin bing chi ji shou kong gong .bai guan yue yue bai zhang biao .
ming hua fei dian shi .jian qi tu xian rong .ke xiao da ya wen .suo yi bu gan yong ..
gou shen ji rang qing .ji shi xi qiu hao .hai wu duo weng yu .yue feng rao xing sao .
.su e ying han xiu .jin ying dai lu xiang .fan hua zhao mao yue .rong sheng dui yin huang .
gui lai wu liu yue .han se tian di yin .fen si bie xiong di .ge ge lei shan shan .
wang ji ben shang wei .shi chong fang dou she .diao pan duo bu shi .qi xi nai zeng hua .
yi zun chun jiu gan ruo yi .zhang ren ci le wu ren zhi .hua qian zui dao ge zhe shui .
wei ren mo zuo nv .zuo nv shi nan wei ..
译文及注释
译文
世人(ren)都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他(ta)，而孟尝君终于依靠他们的(de)力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒(tu)的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北(bei)上了吗？
太尉执事：苏辙生性喜好写(xie)文章，对此想得很深。我认为文章是气(qi)的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗(chan)言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
注释
⑵壬子：指绍熙三年（1192年）。陈端仁：即陈岘，字端仁，闽县人。绍兴二十七年进士。曾先后任平江守、两浙转运判官、福建市舶。淳熙九年在四川安抚使任上罢职回家。给事，给事中，官名。为门下省。宋制，门下省的给事中有四人，掌管：侍从规谏，掌读中外出纳，日编章奏目录以进，驳正政令失当，考其稽违而纠正之。（见《宋史·职官志》门下省条）
①锦字书：这里运用的是典故。前秦苻坚时，秦州刺史窦涛被流放在边远之地，他的妻子思念他，就织锦为文，在丝锦上写信赠给丈夫，她的词作写得凄婉动人。
⑺墉（yōng拥）：墙。
⑵天津：桥名。天津桥，在县北四里。隋大业元年初造此桥，以架洛水，田入缆维舟，皆以铁锁钩连之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥坏，贞观十四年更令石工累方石为脚。《尔雅》“箕、斗之？为天汉之津”，故取名焉。故治在今洛阳西南洛水上。波赤血：流水为血色染红，谓胡兵杀人之多。
①一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。有限身：有限的生命。
10.鹤归华表：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。用以感叹时过境迁，人事纷繁而变。
赏析
这篇《《黄鹤楼记》阎伯理 古诗》文章虽短，却取材得当，层次分明，用精练的语言高度概括，把黄鹤楼的概况包揽无遗，其中有掌故，有景物，有事实，有议论，也有感慨。用这么短的篇幅包括丰富的内容，不失为一篇情辞并茂的好文章。
其一
“赧郎”一词，旧时有人认为这是吴语，是“歌者助语之词”，即是象声词，是工匠(gong jiang)们歌唱的某一音节。此说难以确证。赧，本指羞红的脸色，郎是对男子的尊称。“赧”此处引申为“红”义，“赧郎”指被熊熊炉火照红的冶炼工匠。这种解释是通达的。工匠们在寒夜里，在月光下，仍然辛勤地忙碌着，喊着嘹亮的号子，唱着粗犷的山歌，歌声在寒夜传得很远很远，在河面上飘飞，在山谷里回荡，不但使旷野的氛围变得热烈，也驱走了他们自身的疲乏和劳顿，寒夜也似乎不那么漫长了。
陶渊明主张冥契自然，浑同(tong)造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏(fan shi)说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
在作为政治中心的金陵，文学艺术也发展繁荣起来。这首先是因为皇帝的提倡，而且好几位皇帝就是文学家或艺术家，在他们周围聚集了大批文士；其次也因为金陵地处江南，民歌流行，艺术土壤丰厚，滋养出华丽璀璨的艺术之花。
全诗融叙事、写景于一炉，巧用典故，比兴得体，语言明白晓畅，形象鲜明可感。深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，意境深邃，别有情致。
“岂谓”，哪里料到。“尽烦”，太烦劳。“回纥马”，回纥的骑兵。“翻然”，反而。“朔方兵”：郭子仪任朔方节度使，所以称他统帅的部队为朔方兵。这一联是说，如果按李佖的战略，完全可以破贼，却弄得反而要求助于远处的回纥，真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反，是引狼入室。
诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫(de fu)人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外，此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出。
“日夕著书罢，惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏（著书）方罢，突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来，这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人，据说他的诗思常在驴背上觅得，随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出，在灯下斟酌成篇。其母常说：“是儿要当呕出心来”（李商隐《李长吉小(ji xiao)传》）。正因为他这样呕心呖血地从事创作，再加上家境贫寒、夙志不伸，所以二十多岁就未老先衰，白发惊秋了。
桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点体现得是很好的。单说考据，文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说，作者对自己的内心感情压抑得太过分了，以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境，但从他写的诗句来看，能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”，仅从桐城派文章风格上解释这一现象，恐难讲通。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
其一
“赧郎”一词，旧时有人认为这是吴语，是“歌者助语之词”，即是象声词，是工匠(gong jiang)们歌唱的某一音节。此说难以确证。赧，本指羞红的脸色，郎是对男子的尊称。“赧”此处引申为“红”义，“赧郎”指被熊熊炉火照红的冶炼工匠。这种解释是通达的。工匠们在寒夜里，在月光下，仍然辛勤地忙碌着，喊着嘹亮的号子，唱着粗犷的山歌，歌声在寒夜传得很远很远，在河面上飘飞，在山谷里回荡，不但使旷野的氛围变得热烈，也驱走了他们自身的疲乏和劳顿，寒夜也似乎不那么漫长了。
陶渊明主张冥契自然，浑同(tong)造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏(fan shi)说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
在作为政治中心的金陵，文学艺术也发展繁荣起来。这首先是因为皇帝的提倡，而且好几位皇帝就是文学家或艺术家，在他们周围聚集了大批文士；其次也因为金陵地处江南，民歌流行，艺术土壤丰厚，滋养出华丽璀璨的艺术之花。
全诗融叙事、写景于一炉，巧用典故，比兴得体，语言明白晓畅，形象鲜明可感。深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，意境深邃，别有情致。
“岂谓”，哪里料到。“尽烦”，太烦劳。“回纥马”，回纥的骑兵。“翻然”，反而。“朔方兵”：郭子仪任朔方节度使，所以称他统帅的部队为朔方兵。这一联是说，如果按李佖的战略，完全可以破贼，却弄得反而要求助于远处的回纥，真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反，是引狼入室。
诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫(de fu)人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外，此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出。
“日夕著书罢，惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏（著书）方罢，突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来，这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人，据说他的诗思常在驴背上觅得，随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出，在灯下斟酌成篇。其母常说：“是儿要当呕出心来”（李商隐《李长吉小(ji xiao)传》）。正因为他这样呕心呖血地从事创作，再加上家境贫寒、夙志不伸，所以二十多岁就未老先衰，白发惊秋了。
桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点体现得是很好的。单说考据，文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说，作者对自己的内心感情压抑得太过分了，以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境，但从他写的诗句来看，能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”，仅从桐城派文章风格上解释这一现象，恐难讲通。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
创作背景
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
张玄超( 先秦 )
收录诗词 (8494) 首
简 介
张玄超 （1507—1587）松江府华亭人，字月麓，一字玄超，号王屋山人。博览群书，以太学生游南都，与何元朗、黄淳甫等赋诗染翰，才情蕴藉。嘉靖中官浙江按察司知事、布政司经历，不能为小吏俯仰，投劾而归。有《诗苑繁英》、《司马书法》、《楚骚绮语》、《唐诗类苑》、《彤管新编》等。
小雅·鼓钟
"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
"城西簇簇三叛族，叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来，
腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。
瑶策冰入手，粉壁画莹神。赪廓芙蓉霁，碧殿琉璃匀。
怀宛陵旧游
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
中兴遂群物，裂壤分鞬櫜。岷凶既云捕，吴虏亦已鏖。
"故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
"洛友寂寂约，省骑霏霏尘。游僧步晚磬，话茗含芳春。
白发赋
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
寂寂人尚眠，悠悠天未明。岂无偃息心，所务前有程。"
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
"暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
南歌子·有感
文学穰穰囷仓稠。车轻御良马力优，咄哉识路行勿休，
长风回气扶葱茏。野家麦畦上新垄，长畛裴回桑柘重。
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
治安策
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕."
"欻驾空清虚，徘徊西华馆。琼轮暨晨抄，虎骑逐烟散。
几处州人临水哭，共看遗草有王言。"
"孟冬初寒月，渚泽蒲尚青。飘萧北风起，皓雪纷满庭。
严霜荡群秽，蓬断麻亦折。独立转亭亭，心期凤凰别。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
国风·鄘风·桑中
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
"仙署棣华春，当时已绝伦。今朝丹阙下，更入白眉人。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
代春怨
萧瑟过极浦，旖旎附幽墀。贞根期永固，贻尔寒泉滋。
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
梦中相聚笑，觉见半床月。长思剧寻环，乱忧抵覃葛。"
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。"
浣溪沙·月底栖鸦当叶看
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
"朱弦奏离别，华灯少光辉。物色岂有异，人心顾将违。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
于易水送人 / 于易水送别
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
日月虽云尊，不能活乌蟾。羲和送日出，恇怯频窥觇。
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
二月二十四日作
"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去，万点山从紫塞来。
三秦谁是言情客。蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。"