首页 古诗词 减字木兰花·画堂雅宴

减字木兰花·画堂雅宴

先秦 / 萧光绪

回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"


减字木兰花·画堂雅宴拼音解释:

hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
.zang sou yin zhong he .chui lun xin hao ran .wen wang gan xi meng .shou zheng dao si quan .
shan juan zhu lian kan .chou sui fang cao xin .bie lai qing yan shang .ji du luo liang chen ..
.you ren jiao wo xiang heng yang .yi du si gui yu duan chang .
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
yin shi shan xiang da .fan se zhu sheng he .he ban qiu ru shu .shen ju yi ruo he ..
.huang si gu jiang bin .mei tai di jue chen .chang lang fei luan ye .han yu geng wu ren .
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
.qiao fu mao ji dai chen tu .zi yan yi sheng ku han ku .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
di shuo qiu xu shen .min wen han qian can .chun feng chui qi xi .bin zhu zui xiang huan ..

译文及注释

译文
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不(bu)足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突(tu)发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都(du)具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋(wan)惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项(xiang)羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑,胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何!
堂堂大元朝,贪官污吏当权。河水泛滥成灾,新钞大量印造,货币迅速贬值,民不聊生,引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻,刑法太重,百姓怨声载道。都到了人吃人的地步,钱换钱,什么时候见过这种情形?奸人做了官,做官的又都是贪官污吏,贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜!
潮水退落了,江面静静地泛着涟漪,
  因此可以懂得,一国之政,万人之命,系于宰(zai)相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
遇见北去的驿使就去折梅花,托他带给远在陇山的友人。
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
我自信能够学苏武北海放羊。
  河东人薛存义将要启程,我准备把肉放在盘子里,把酒斟满酒杯,追赶进而送到江边,请他喝,请他吃,并且告诉说:“凡是在地方上做官的人,你知道地方官的职责吗?(他们是)老百姓的仆役,并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人,拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏,目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事,普天之下到处都是。哪里只是不认真?而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里,接受了你的报酬,不认真替你干活,而且还盗窃你的财物,那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的,而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们,这是为什么呢?情势不同啊。地位情况不同而道理一样,对我们的老百姓该怎么办?有明于事理的人,能不惶恐并敬畏吗?”  薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作,晚上还在考虑问题,辛勤用力而耗费心血,打官司的都得到公平处理,缴纳赋税的都均衡合理,老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的,他的行为的确没有白拿俸禄了,他知道惶恐和敬畏也明白无误。  我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议,在他临行的时候,因此,赠给酒肉而再加上这些赠言。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。

注释
166.其命何从:当作“其何所从”,谓女从何而出。
⑶高堂:高堂:房屋的正室厅堂。一说指父母。一作“床头”。青丝:喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪:一作“如雪”。
(13)都虞候:军队中的执法官。
21岁赋其二:岁,每年。赋,征收、敛取。其,这种蛇,指永州异蛇。二,两次
茕茕:孤独貌。
(47)逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了。
12.境上:指燕赵两国的边境。

赏析

  此诗一开始就把心里的赞美写了出来,朋友被他称赞为燕赵豪侠,可见钱起的坦率。对“寸心言不尽”,可以理解为这是文人与武士间的区别造成得欲言又止,意犹未尽。最后写到落日,其实有诗人对朋友的一丝担忧(因为夕阳这个素材在文学作品里一般来说终归没有朝阳那么热烈积极),剑客的前路定是有坎坷的。当然也可以这样理解:为分别而相聚的诗人与侠者,终究要分道扬镳了,太阳都落山了,像在催促他们,尽管依依不舍,但是天下无不散的筵席。这份感情被描述得真是格外珍贵。
  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  “旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里,汉主山河锦锈中。”诗人由上联蹴鞠秋千等物事巧妙转入对景物的描写,情感也逐级上升到新的高度。春来了,去冬南来的雁阵又纷纷穿云北去,赶赴北国的家园;四野人家也纷纷钻青枫取火,一片清明风光。诗人从高下两个角度取景。紫塞,北地(di)边关,诗人用此代北方的京华长安。南鸟北归有期,迁客返京无望,可谓人惭北鸟。古人钻木取火,四时各异其木,其后仅于寒食后一日为之,成为沿袭故俗遗迹。春季当用榆柳,荆楚却用青枫,足见异地异俗,更易令人想到《招魂》中的句子:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。”这与诗人当时心绪是极合拍的。北方紫塞,楚中枫火,两两相隔,山高水远,诗人之心禁不住越过千山万水,飞到了魂牵梦绕的故都京华。长安的楼阁一定早掩映于阳春三月迷离朦胧的轻烟花雨中了吧?那奇瑰高峻的山河也早应万紫千红,一片锦绣了。诗人想念京华之深,欲归故都之切,在如诗如画的想象之景中淋漓尽致地渲泄出来,表达却又含蓄深婉,真切动人。诗人到底忘不了社稷和君王。第四联为眼前实景,旅雁青枫却给人以无穷想象的天空,景深因之加大;此联为想象虚景,烟花锦绣又紧扣节令,近远两景真幻交融,动静兼具,足见诗人构思之精密,技巧之高妙。
  最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇。“用”,因,由于。意思说:人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知。不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑;只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣出去了。四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说。
  结句“不知忧国是何人”,是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身,重权在握,理应以国家社稷为重,以黎民的苦乐为念,但是,当严重的自然灾害袭来的时候,他们却置民生于不顾,这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达,而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道,却故作糊涂,含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看,结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状,具有剑与火的战斗(zhan dou)作用。
  末尾三句,“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦,也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”,爱情的力量岂能抗拒!三处“思量”,经历了一个“一无一有”的曲折,通过这欲罢不能的一笔,更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
  综观三诗,都是前两句写景,后两句抒情。写景,鲜艳斑斓,多姿多彩;抒情,明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵,余音袅袅。欧阳修深于情,他的古文也是以阴柔胜,具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗,更能相映成趣。
  洪迈《随笔》云:明皇为辅国劫迁西内,肃宗不复定省,子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。
  前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸(通“耘”)藿就是锄豆,它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染,平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动,只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡,是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满,更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬,怀着对归隐田园生活欣然自适,两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜,整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中,显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤,织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现,给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意,使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字,但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图,借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺,那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景,两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中。诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  这是韩愈一首描写柳絮的诗。微风不兴,柳絮满天,夕阳之下,诗人坐在明澈如镜的池塘岸上,静心地看着柳(zhuo liu)絮怎样轻轻地飘落在水中,那纤细的绒毛又是怎样被水一点一点地润湿而再也不能飞起。这样的观察和描绘,说明诗人对大好春光是有无限情趣的。
  “早起见日出,暮见栖鸟还”运用铺叙手法,描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图,诗人触景生情:见日出,见栖鸟,不见众鸟,不见孤云,表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》:“我有所感人,隔在远远乡。我有所感事,结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。

创作背景

  李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都(今属江苏扬州)、益州(州治在今四川成都)做过官,一路上,长江风景是他亲身观赏过的,此画即使不是对景写生,画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的,和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内,两山遥遥相对。“崖崩”两句,极写山势险峻,乔木苍然,是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句,写画中小船,直如诗人身在画境之中,忽闻棹歌,不觉船之骤至。更进一步,诗人俨然进入了小舟之中,亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗,其颔联“长淮忽迷天远近,青山久与船低昂”,和第七句“波平风软望不到”,与这首诗的“沙平”两句,上下只改动了两个字,可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句,重又用于这首题画诗上。至此,画面上所见的已完全写毕,照一般题画诗的惯例,应该是发表点评价,或对画上的景物发点感叹了,但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法,引入了有关画中风景的当地民间故事,使诗篇更加余音袅袅。

  

萧光绪( 先秦 )

收录诗词 (9335)
简 介

萧光绪 萧光绪(1595--1657),字子冶,号枫庵。明末无锡人。涵次子。明崇祯六年(1633)举人。拣选知县。居躬循谨。行文秀美。着有《巨枫诗草》。

追和柳恽 / 肇雨琴

"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。


凤求凰 / 公孙玉俊

小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
明日院公应问我,闲云长在石门多。"


柳子厚墓志铭 / 左丘美玲

山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。


一剪梅·中秋无月 / 富察司卿

也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。
珍簟凉风着,瑶琴寄恨生。嵇君懒书札,底物慰秋情。"
相思无路莫相思,风里花开只片时。


送欧阳推官赴华州监酒 / 檀巧凡

咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"


贞元十四年旱甚见权门移芍药花 / 倪乙未

清平时节何时是,转觉人心与道违。"
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。


大德歌·夏 / 章佳诗雯

故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。


宫之奇谏假道 / 钟离丁

竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。


十七日观潮 / 但乙卯

莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"


遣遇 / 图门丹

谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"