译文
深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不(bu)大了(liao)。
漆黑之(zhi)夜不见月亮,只见那渔船上的(de)灯光,孤独的灯光在茫茫的夜色中,象萤火虫一样发出一点微亮。
在家庭中真和睦,在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
在别离之时,佳人与我相对(dui)而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一别,天各一方,不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难以飞到,想必书信稀少。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚(shang)书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是(shi)典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
永州十年艰辛,憔悴枯槁进京;
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
注释
问津:问路,这里是探访,访求的意思。津:本义渡口。
8.州纪纲:州府的主簿。
⑤月浸葡萄十里:月光泻在十里西湖上,现出葡萄般的深绿色。
絮:《柳》郑谷 古诗絮。
⑾拊:通“抚”。畜:通“慉”,喜爱。
⑹金:指钟类乐器。石:指磬类乐器。
蒙嘉:秦王的宠臣。荆轲至秦,先以千金之礼厚赂蒙嘉,由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
②可以:一说何以。栖迟:栖息,安身,此指幽会。