"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
.fang xiang wen shi ye yi shen .sheng sheng qiao zhuo ke chou xin .
.tian jing sui shou kou wei ping .suo si cu zhan ji wang cheng .xiao chi yun qi chuan hua qu .
xiao nan xue yu bian fen bie .yi bian jun chen zhi pi pei .du shi guang chang kai da pu .
shi yi da ren jing ze wen ran yu yin he ji .dong ze hao ran yu yang tong bo .
juan juan shui su chu san ye .zeng ban chou e dao yu er ..
.zhi zhai fen zhi su nan gong .yue shi lu chen ci ye tong .wei ji ban xing you nian jiu .
.li ji sheng ren wu geng wei .luo hua liu shui jiu cheng chi .
.kai yuan huang di zhang zhong lian .liu luo ren jian er shi nian .
wei lian du he yi qin qu .geng nian gu luan yin jing chen .yuan zuo yuan yang bei .
xi bian bei sai jin wu shi .wei bao dong nan yi yu man ..
.mu wang ye xing peng chi qu .jin luan dian kai gao bing zhu .dong tou di zi cao shan cai .
fei wu yin e .hu ran she wo .yi dan shuang luo .chi sui wu qing .wu qi wu qing .
.ye ren qing dan qi .sao xue jian lan ya .shi quan chun quan ru .wei chou mu jing xie .
.ke xi dong lin si .kong men shi suo yi .fan jing xie ling yun .hua bi lu tan wei .
fei lun ji e zhi ru shuang .geng jue lin quan xin si tie .di san zhi xiong geng qi yi .
.bai ri chang duo shi .qing xi ou du xun .yun gui qiu shui kuo .yue chu ye shan shen .
.yi gong lin fang bie .ying wu geng zhu xin .zhong shi guo ye dian .hou ye su han lin .
bai ri yu tong ju .jun wei ren ren wen .hu ru long tou shui .zuo zuo dong xi fen .
译文
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我(wo)听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽(sui)好谁与我共赏。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
我自信能够学苏武北海放羊。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
黄菊依旧与西风相约而至；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶深知：十分了解。汉扬雄《法言·问道》：“深知器械舟车宫室之为，则礼由己。”
⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
⑴《小至》杜甫 古诗：指冬至前一日，一说指冬至日的第二天
逆旅：客舍。 逆：迎接。 旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。
何故：什么原因。 故，原因。
〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻人的孝心
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。"
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。