还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
huan jie li guang bu feng hou .tang li gong li zhan long gun .xi liu ying zhong zhuo hu qiu .
rong zhuang xie die fen chu zu .jin yin huang huang chong si wu .shi kan jie shi yue xi qu .
.sui mu tian ya ke .han chuang yu xiao shi .jun en kong zi gan .xiang si meng xian zhi .
nan zhong san yue wen rui sheng .huang hun bu wen ren yu sheng .sheng sha wei shu bao ru wu .
yan yu kui lan shi .hui rong ya bai tai .huai huang yi ming fu .ju bai tan li bei .
.qiu lai jiao jie bai xu guang .shi tuo chao zan xue jiu kuang .
hong yan nan fei bao lin wu .zai jia huan le ci jia ku .tian qing lu bai zhong lou chi .
shui wen nan fei chang rao shu .guan wei tong zai xie gong men ..
bo dao mu nian wu si zi .yu jiang jia shi tuo men sheng ..
wu shi han xian meng .duo qing shi yi xiang .yu xun su xiao xiao .he chu mi qian tang ..
you lei zhan fen dian .wu jia ji di xiong .dong xi zao shi nan .liu lang shi jiao qing .
.xie jia neng zhi yao .wan cu xiang ying yi .lan man lv tai qian .chan juan qing cao li .
.gong cheng luo yi nan qi xuan .he xing tian shu yong bu cai .yao yue he feng xin cao mu .
译文
微风吹拂着江岸的(de)细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭(ji)奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不(bu)(bu)清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起(qi)书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样(yang)度过一生。 这人生一世，人人爱惜它(ta)，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
念念不忘是一片忠心报祖国，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
注释
⑦愁极：意为愁苦极时本欲借诗遣怀，但诗成而吟咏反觉更添凄凉。
⑷未央宫：西汉长安宫名，这里借指唐代皇宫。
[松江]吴淞江，太湖支流，自湖东北经嘉定、上海、合黄浦江入海。
⑺谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》：“川渚屡径复，乘流玩回转。”
⑴飒飒（sà）：风声。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
张庄 应天府人。神宗元丰间进士。历荆湖北路提举常平兼提点刑狱、广南西路转运副使。以集贤殿修撰知桂州，为黔南路经略安抚使、知靖州，贬舒州团练副使、永州安置，移连州、和州。后复进徽猷阁直学士，历知渭、亳、襄、镇江、东平等州府。徽宗宣和六年，坐缮治东平城不加功辄复摧圮，降两官，提举嵩山崇福宫。
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
"莫叹乘轺道路赊，高楼日日望还家。
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
始趋甘棠阴，旋遇密人迎。考实绩无取，责能才固轻。
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
恩承三殿近，猎向五陵多。归路南桥望，垂杨拂细波。"
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
二十年来天下兵，到处不曾无此声。洛阳陌，长安路。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
"虢田留古宅，入夜足秋风。月影来窗里，灯光落水中。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
关山蔼已失，脸泪迸难收。赖君时一笑，方能解四愁。"
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰.抚孤终日意，身世尚流萍。"
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
只今成佛宇，化度果难量。
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。"
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
回合千峰里，晴光似画图。
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
去去望行尘，青门重回首。"
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
仆居在陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
离室雨初晦，客程云陡暗。方为对吏人，敢望邮童探。
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。