"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
yi gong feng da di .mo lei qie pian shi .pin you yi shu rang .duo can xi zu chi .
.wu se wen zhang lei cai luan .chu ren luo de ban cui can .jin long mo hen shang guan ze .
nan shan you yun gu zai kong .chang song wei wo sheng liang feng .gao you lang yong le qi zhong .
wei ze bu ran .jiang kong liang hu gong dou .shi bu ju quan .yong .jin hao .
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
jin qi jin shi zi .qu shi jiu yi yi .wu shi yin lu yue .wai nian quan ku xiao .
jin yuan hui qing jing .zhong xi zai ci tiao .ying lian qian wan hu .dao zhu xiang tang yao ..
tong qi gui yi nan xun .kua fu xing huai yu luo zhao .tian wen qi yuan yu ming qin .
ruo yan ju san ding you wo .wei shi hui shi na de hui ..
.qiu shui yue juan juan .chu sheng se jie tian .chan guang san pu xu .su ying dong lun lian .
jiang wei ta shan fei gu li .jin ri qin wen song ci jing .shi jue shan he wu cun di .
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
yu shi wu wei li .xin zhong bu gua si .sheng sheng qin ku xue .bi ding du tian shi .
jian de wei quan de .wu si qi shi si .pi tu fei li zhi .ying wu xi tian zi .
译文
谁还记得吴王夫差的(de)事(shi)儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
天王号令，光明普照世界；
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了(liao)书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
注释
潇湘：潇水和湘水，指南方之地。
（17）眷眷（juàn）：形容念念不忘。
⑵旋毛：蜷曲的马毛。王琦注：“郭璞《尔雅注》：‘伯乐相马法，旋毛有腹下如乳者，千里马也。’颜师古《汉书注》：‘白草似莠而细，无芒，其干熟时，正白色，牛马所嗜也。”
[25]“高台”句：桓谭《新论》云：雍门周说孟尝君曰：“千秋万岁后，高台既已倾，曲池又已平。”此指陈伯之在梁的房舍住宅未被焚毁。
⑷卫夫人：名铄，字茂猗。晋代有名的女书法家，擅长隶书及正书。
⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
⑹凝恨：愁恨聚结在一起。
⑻“泉脚”句：岩石上道道水流之间，还悬挂着采玉人攀援时用的绳索，在风雨中摇摆不定。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
五噫谲且正，可以见心曲。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，