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和郭主簿·其二

唐代 / 林大钦

愿于尧琯中,奏尽郁抑谣。"
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟,无人为决天河水。
含芳朝竞发,凝艳晚相宜。人意殷勤惜,狂风岂得知。"
"对酒临流奈别何,君今已醉我蹉跎。
捍拨装金打仙凤。宝枕垂云选春梦,钿合碧寒龙脑冻。
何处深春好,春深种莳家。分畦十字水,接树两般花。
愬拜即命,于皇之训。既砺既攻,以后厥刃。
"昔者谁能比,今来事不同。寂寥青草曲,散漫白榆风。
四字香书印,三乘壁画车。迟回听句偈,双树晚阴斜。
稀生巧补林,并出疑争地。纵横乍依行,烂熳忽无次。
"蔡州城中众心死,妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来,
三峡连天水,奔波万里来。风涛各自急,前后苦相推。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁,出燕城兮望秦月。
静合烟霞色,遥将鸾鹤群。年年瞻此节,应许从元君。"
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼,稽岭峰疑灵鹫飞。


和郭主簿·其二拼音解释:

yuan yu yao guan zhong .zou jin yu yi yao ..
geng ren ban zuo zheng ren gui .xiong hao qi meng ru yan yan .wu ren wei jue tian he shui .
han fang chao jing fa .ning yan wan xiang yi .ren yi yin qin xi .kuang feng qi de zhi ..
.dui jiu lin liu nai bie he .jun jin yi zui wo cuo tuo .
han bo zhuang jin da xian feng .bao zhen chui yun xuan chun meng .dian he bi han long nao dong .
he chu shen chun hao .chun shen zhong shi jia .fen qi shi zi shui .jie shu liang ban hua .
su bai ji ming .yu huang zhi xun .ji li ji gong .yi hou jue ren .
.xi zhe shui neng bi .jin lai shi bu tong .ji liao qing cao qu .san man bai yu feng .
si zi xiang shu yin .san cheng bi hua che .chi hui ting ju ji .shuang shu wan yin xie .
xi sheng qiao bu lin .bing chu yi zheng di .zong heng zha yi xing .lan man hu wu ci .
.cai zhou cheng zhong zhong xin si .yao xing ye luo zhao hao shui .han jia fei jiang xia tian lai .
san xia lian tian shui .ben bo wan li lai .feng tao ge zi ji .qian hou ku xiang tui .
jing qing ba jiu yan dan yu .jian ru shuang xi dan ru tie .chu yan cheng xi wang qin yue .
jing he yan xia se .yao jiang luan he qun .nian nian zhan ci jie .ying xu cong yuan jun ..
huan si yue shui xi chen ji .zhe jiang tao jing shi zi hou .ji ling feng yi ling jiu fei .

译文及注释

译文
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正(zheng)君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重(zhong)大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您(nin)说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些(xie)说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英(ying)断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中(zhong)剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方,如今还剩下多少?真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已,功名未竟,对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐?我看那青山潇洒多姿,想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌,都非常相似。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为邀宠进贡牡丹花!
年年都说我养蚕辛苦,为什么身上穿的是苎麻做的衣服?
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
天地皆循大道,自然运行,天下清平,四海安宁。
(孟子)说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?”
  我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
四邻还剩些什么人呢?只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝,我也同样依恋故土,哪能辞乡而去,且在此地栖宿。
皇上的心思,是虚心的期待争取回纥帮助,当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
  西风起,蟋蟀声声鸣响;不让忧愁的人儿睡下;秋天还是去年的秋天,可为什么面对秋景,泪水总想流上我的脸庞?
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。

注释
47.菰(gū):即茭白,一种草本植物,生浅水中,叶似芦苇,根茎可食。秋天结实,皮黑褐色,状如米,故称菰米,又名雕胡米。此句是说菰米漂浮在昆明池面,菰影倒映在水中,望过去黑压压一片,像乌云一样浓密。
⑷武陵:这里指武陵溪,语出陶渊明《桃花源记》。回睇:转眼而望。
⑶嘉客:佳客,贵宾。延:延请,招请。
京口:古城名,即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。
⑩尧羊:翱翔。
⑴《行行且游猎篇》,是乐府“征戌”十五曲中的“校猎曲”,一般写帝王游猎的事情。这里借以赞扬边城儿的矫健。

赏析

  汉代乐府中也有《日出(ri chu)入》篇,它咏叹的是太阳出入无穷,而人的生命有限,于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意,认为日出日落、四时变化,都是自然规律的表现,而人是不能违背和超脱自然规律的,只有委顺它、适应它,同自然融为一体,这才符合天理人情。这种思想,表现出一种朴素的唯物主义光彩。
  有意思的是,东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问,他在《东坡先生和陶诗引》一文中说:“嗟乎,渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年,为狱吏所折困,终不能悛,以陷大难,乃欲以桑榆之末景,自托于渊明,其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶,亦时时自露本色”。
  金陵的一群年轻人来到这里,为诗人送行。饯行的酒啊,你斟我敬,将要走的和不走的,个个干杯畅饮。也有人认为,这是说相送者殷勤劝酒,不忍(bu ren)遽别;告别者要走又不想走,无限留恋,故“欲行不行”。
  全诗大体可分为三层,开头六句叙述离长安西行情景;中间十六句叙述路遇宇文判官情景,最后(zui hou)八句叙述夜宿陇山情景。
  这是一首送别诗。生离死别,是人生痛苦事。因此,送别之诗大多消沉凄苦,字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法,成为送别诗中的名篇,徐铉的这首送别诗,虽不(sui bu)及王勃诗那样有名,但也别开生面,有其独到之处。
  此诗是作者李白于开元十三年(725)出蜀途中所作。这首诗意境明朗,语言浅近,音韵流畅。全诗意境清朗优美,风致自然天成,为李白脍炙人口的名篇之一。
  全诗描写了一个渔夫打扮的人,在江上垂钓的情形:一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿,垂钓者一面歌唱,一面饮酒,垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意,但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
  吴梦窗这首词字眼用得美而生动,层次亦极分明,上下阙一开始都是先横写境,然后纵写(zong xie)桂。上阙发挥了自己充分的想象力,用拟人手法写出了桂的美,然而处境凄凉,又写出其与修竹云水相依的寂寞。下阙写残照无主,一片荒凉,再转用拟人法写桂的寂寞无主,在悲寂无廖之中孤独地凋谢了。词中处处有令人感到内心沉痛的情感显现,真是极精之品。
  “别路追孙楚,维舟吊屈平”,诗人围绕“嗟"字,既暗点友人杜审言的贬谪,交代其行踪,更是以孙楚、屈原的身世遭遇,喻友人杜审言才学之高超、仕途之坎坷,以及世道之不平,寄托了诗人对宦海沉浮之感和对友人杜审言的惋惜之情。孙楚,西晋文学家,名重一时,但“多所凌傲,缺乡曲之誉”,年四十始参镇东军事。屈平才华卓绝,遭谗(zao chan)被逐,流落沅湘,自沉汨罗而死。贾谊贬长沙王太傅时,途经湘水,感怀身世,曾作《吊屈原赋》。友人杜审言也是个“恃才謇傲”的人,此番由洛阳流贬吉(bian ji)州,正好取道两湖,浪迹潇湘,沿途恰是前贤足迹所到之处。诗人借抚今思昔,感慨友人杜审言仕途坎坷,惋惜之情跃然纸上。
  第三、四两句回答了这一问题,同时也点了题。“西施为越苎萝村西鬻薪之女”,传说勾践携西施归越后,越王夫人暗中派人将她沉尸江底,一说西施“复归范蠡同泛五湖而去”。诗人更相信后说。为什么呢?“西施亦有弓藏惧”一句,可谓独具慧眼,一语破的。“亦有”与下句的“不独”互文对照,更说明在诗人看来,西施是一位聪慧过人的女子,当她牺牲自身拯救了沦亡的祖国后,必然会像范蠡一样具有先见之明,洞察越王的奸恶,也必然会怀着与范蠡 一样的“弓藏惧”作出变名易姓、浪迹江湖的抉择,以免功高震主,成为统治者权力私欲的受害者。这首诗突破了封建统治阶级女人误国的“祸水”观,史识深刻,感慨深婉,行文曲折,体现出“指事类情,又宛转如意”(赵翼)的艺术特色。
  然而理想与现实是矛盾着的,因而诗中描写得愈和乐,就愈能衬托出诗人谪居南荒的孤凄、心境的悲凉与不平。本诗白描叙事,而意蕴深远。句句祥和,字字清泪。首联“无邻”,幽静中透视着诗人的孤独;“世网”里显出诗人的惶恐与无奈,明是羡慕别人,暗里悲怆自己。颔联一“莳”一“开”,一“延”一“值”,民风淳朴,反衬出官场的险恶。颈联的“回”与“转”,写的是幽清的景物,咏的却是诗人的九折愁肠;“依”与“间”,雅静里寄托诗人的无限希望。最是尾联自然高妙,是写实,更是写意,语意双关。从写实看,上路偏偏被鹅儿们戏弄,诗人调皮的语气中突出了丰足、和乐。但“闻道”又可以作懂得了道义,有了渊博的知识解。懂得了道义,反倒落得个听猿猱哀鸣、众鸟啾号的境遇。鸥鸟尚能相亲,自己却过着“囚拘圜土”的生活,这是怎样的不公?联想到《惩咎赋》“既明乎天讨兮;又幽栗乎鬼责”的语意,自然美景忽然化作诗人的诉说,不平的呐喊,抒发了诗人对自由的热烈向往之情。
  这首七绝,是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集:落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人,造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声,是一种空灵旷远的意境。夜行无月,本难见物,而渔火醒目,霜寒可感;夜半乃阗寂之时,却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照,无声与有声的衬托,使景皆为情中之景,声皆为意中之音,意境疏密错落,浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永,在姑苏城的夜空中摇曳飘忽,为那里的一桥一水,一寺一城平添了千古风情,吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起,妙在不说出。”《碛砂唐诗》:“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字,虚写竟夕光景,辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》:“此诗装句法最妙,似连而断,似断而连。”
  二是内容上,转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗,聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意,可算是一种自我安慰的话,那么,他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中,则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生,意象互映,自然令人产生惜别的强烈共鸣。
  广义:传统上讲世事清明时,可以出仕为民造福;世事混乱时,也不必过于清高自守,这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
  这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间,诗人在秣陵县(今江苏江宁)县令任,秋日于城西门官署中赏月而作此,记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
  大丈夫言而有信,一言九鼎。现代人早就认识到,信用是人们立身处事的原则,他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
  诗中的“落红”、“化作”两句是历来传颂的经典名句,他们一方面是诗人言志抒怀的心声,另一方面也可以为广泛意义上的崇高人格道德境界的出色写照。诗的开拓为表现自己离愁别绪的丰富感情,诗人用了“浩荡”一词来形容“离愁”,既强化“愁”意。又体现出诗人狂放深沉的内心思绪和个性特点,这里典型的诗人本色。紧接着的“吟鞭”句,对前人诗局的化用也恰倒好处,并形成了两句相连呼应的艺术效果,仿佛能感受到诗人此时此刻此情此景中的心情。最后则笔锋一转,用形象生动的比喻抒发胸臆,使全诗浑然一体动人肺腑。

创作背景

  《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年(1079年),因被诬作诗“谤讪朝廷”,遭御史弹劾,被捕入狱,史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名,被捕入狱。“几经重辟”,惨遭折磨。后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年(1082年),苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁,写下了两篇以赤壁为题的赋,后人因称第一篇为《前赤壁赋》,第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。

  

林大钦( 唐代 )

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简 介

林大钦 林大钦(一五一一—一五四五),字敬夫,号东莆、毅斋,海阳(今潮州)人。明世宗嘉靖十年(一五三一)应乡试,十一年(一五三二)状元及第。授翰林院修撰,目睹权臣跋扈,无意仕进,以母老乞归。筑室以聚族人,结讲堂华严山,与乡中子弟讲贯六经。海内名流王龙溪、罗念庵、唐荆川及同郡翁东涯、薛中离时相与书言学问之意,独大钦刊落闻见,能于隐微处着力修存。优游典籍,怡情山水,为诗萧然自得。着有《东莆集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清温汝能纂《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二九四有传。

丰乐亭游春三首 / 潜说友

千巷分渌波,四门生早潮。湖榜轻袅袅,酒旗高寥寥。
方朔乃竖子,骄不加禁诃。偷入雷电室,輷輘掉狂车。
已臂鹰随马,连催妓上车。城南踏青处,村落逐原斜。
"斋居栽竹北窗边,素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处,
"雪满衣裳冰满须,晓随飞将伐单于。
尝闻古老言,疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹,
鹤鸣楚山静,露白秋江晓。连袂度危桥,萦回出林杪。西岑极远目,毫末皆可了。重叠九疑高,微茫洞庭小。迥穷两仪际,高出万象表。驰景泛颓波,遥风递寒筱。谪居安所习,稍厌从纷扰。生同胥靡遗,寿比彭铿夭。蹇连困颠踣,愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏,谁使心神悄。偶兹遁山水,得以观鱼鸟。吾子幸淹留,缓我愁肠绕。
"积雪三十日,车马路不通。贫病交亲绝,想忆唯愿公。


醉桃源·赠卢长笛 / 黄鹏举

劝君火急添功用,趁取当时二妙声。"
"扬州驳杂地,不辨龙蜥蜴。客身正干枯,行处无膏泽。
荒壁通泉架,晴崖晒药坛。寄知骑省客,长向白云闲。"
匠意方雕巧,时情正夸淫。生材会有用,天地岂无心。"
病生秋风簟,泪堕月明衣。无愁坐寂寞,重使奏清徽。"
"曲木忌日影,谗人畏贤明。自然照烛间,不受邪佞轻。
"听奏繁弦玉殿清,风传曲度禁林明。
已觉寒光尽,还看淑气通。由来荣与悴,今日发应同。"


踏莎行·芳草平沙 / 李倜

看垒台边石,闲吟箧里诗。苍生正瞻望,难与故山期。"
半岁光阴在,三朝礼数迁。无因书简册,空得咏诗篇。"
"盛德雄名远近知,功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节,
高亭一骋望,举酒共为寿。因赋咏怀诗,远寄同心友。
金石出声音,宫室发关楗。何人识章甫,而知骏蹄踠.
宫前遗老来相问,今是开元几叶孙。"
残蕊在犹稀,青条耸复直。为君结芳实,令君勿叹息。"
我来亦已幸,事贤友其仁。持竿洛水侧,孤坐屡穷辰。


刘氏善举 / 罗奕佐

春序一如此,汝颜安足赖。谁能驾飞车,相从观海外。
"歌舞梁州女,归时白发生。全家没蕃地,无处问乡程。
寇昏以狂,敢蹈愬疆。士获厥心,大袒高骧。
此时游子心,百尺风中旌。"
响切晨趋佩,烟浓近侍香。司仪六礼洽,论将七兵扬。
更击复更唱,更酌亦更寿。白虹坐上飞,青蛇匣中吼。
"游人别,一东复一西。出门相背两不返,惟信车轮与马蹄。
北军百万虎与貔,天子自将非他师。一朝夺印付私党,


论诗三十首·二十二 / 陈维岳

小人但咨怨,君子惟忧伤。饮食为减少,身体岂宁康。
"几年山里住,已作绿毛身。护气常稀语,存思自见神。
楼前流水江陵道,鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风,抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨,竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池,黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力,南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁,小玉开屏见山色。
金门通籍真多士,黄纸除书每日闻。"
早蝉庭笋老,新雨径莎肥。各离争名地,无人见是非。"
"一尊清酒两人同,好在街西水县中。
旧山已别行已远,身计未成难复返。长安陌上相识稀,
荆州白日晚,城上鼓冬冬。行逢贺州牧,致书三四封。


四怨诗 / 徐熊飞

"昨日之日不可追,今日之日须臾期。如此如此复如此,
忽逢乘马客,恍若惊麏顾。腰斧上高山,意行无旧路。"
"诏发官兵取乱臣,将军弓箭不离身。
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖,根老新成瑞犬形。
京邑搜贞干,南宫步渥洼。世惟材是梓,人仰骥中骅。
蹀躞驺先驾,笼铜鼓报衙。染毫东国素,濡印锦溪砂。
凯旋金奏,象形容。震赫万国,罔不龚。"
归路芙蓉府,离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪,隋柳布新年。


横江词六首 / 顾绍敏

"驱车方向阙,回首一临川。多垒非余耻,无谋终自怜。
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝,孰说砗磲将玛瑙。
德胜妖不作,势强威亦尊。计穷然后赛,后赛复何恩。"
寂寞孤飞蝶,窥丛觅晚花。
"九陌逢君又别离,行云别鹤本无期。
"近来时辈都无兴,把酒皆言肺病同。
崩奔惊乱射,挥霍讶相缠。不觉侵堂陛,方应折屋椽。
讲学金华殿,亲耕钩盾田。侍臣容谏猎,方士信求仙。


董娇饶 / 胡纯

"汉郡三十六,郁林东南遥。人伦选清臣,天外颁诏条。
邮童爱踪迹,私手解鞶结。传看千万眼,缕绝香不歇。
欣欣事几许,曈曈状非一。倾心倘知期,良愿自兹毕。"
"夜梦神官与我言,罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻,
去秋诏下诛东平,官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊,
心为西靡树,眼是北流泉。更过长沙去,江风满驿船。"
因嗟隐身来种玉,不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐,
祗一乃心。祝唐之纪,后天罔坠。祝皇之寿,与地咸久。


朝中措·梅 / 焦循

"古人皆执古,不辞冻饿悲。今人亦执古,自取行坐危。
谏郎不事俗,黄金买高歌。高歌夜更清,花意晚更多。
因君今日形章句。羡猕猴兮着衣裳,悲蚯蚓兮安翅羽。
照耀楼台变,淋漓松桂清。玄都留五字,使入步虚声。"
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地,游丝撩乱碧罗天。
莫羡三春桃与李,桂花成实向秋荣。"
音韵高低耳不知。气力已微心尚在,时时一曲梦中吹。"
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时,绮窗高挂红绡帷。


臧哀伯谏纳郜鼎 / 瞿秋白

俗尚东皇祀,谣传义帝冤。桃花迷隐迹,楝叶慰忠魂。
"庭山何崎岖,寺路缘翠微。秋霁山尽出,日落人独归。
衣裓贮文章,自言学雕虫。抢榆念陵厉,覆篑图穹崇。
中有酬我诗,句句截我肠。仍云得诗夜,梦我魂凄凉。
晋库走龙剑,吴宫伤燕雏。五行有沴气,先哲垂訏谟。
中间数鲍谢,比近最清奥。齐梁及陈隋,众作等蝉噪。
"野外寻花共作期,今朝出郭不相随。
四蹄日日多,双轮日日成。二物不在天,安能免营营。"