"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
.xin zai shui jing yu .yi zhan chun yu shi .dong men jin xu bu .shen yuan guo you qi .
.gu yun du he gong you you .wan juan jing shu yi ye zhou .chu di chao cheng min she shao .
yao zhi dao ri feng han shi .cai bi chang ju hui jin ci ..
chai gou ai deng chu .lin shang qi xiang ni .yi guan mi shi yue .zao hui yi you sui .
e niao fei fei zhuo jin wu .an de er bei kai qi qun .qu chu liu he xiao luan fen ..
bao yu hui lian shi bu xi .zhi wu ban bin zong ru yin ..
gan jun yi qi wu suo xi .yi wei ge xing ge zhu ke ..
.nei shi yong yao yi .li jing xuan hui ci .qi he xiang ze jiang .shu wei tian nan zhi .
.shang yuan li li ying du .kun ming mi mi pu sheng .
ke lu pian feng yu .xiang shan bu ru lou .gu yuan tao li yue .yi shui xiang dong liu ..
ou niao qian si yang .li long zhuo jin yu .luo xia chen lv qi .can yue huai jin shu .
ji hang lang xi ben cong .bai qian jun xi suo xuan bao .pei yuan fu xi gui huang dao ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情(qing)况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄(xuan)老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同(tong)全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命(ming)运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社(she)稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源(yuan)开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
为寻幽静，半夜上四明山，
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
日月星辰归位，秦王造福一方。
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
注释
寝：躺着。
⑵吴山：山名，也叫胥山，在今杭州市钱塘江北岸。
（5）勤力：勤奋努力。
③心期句：意思是说如今与她远隔天涯，纵心期相见，那也是可望而不可及的了。
[9]太伯：周先祖太王长子，相传太王欲传位给季历，他和弟弟仲雍避居江南，开发吴地，为吴国的始祖。太伯卒，无子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。
62、逆：逆料，想到将来。
⑥念奴：唐代天宝年间著名歌女。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
"东城抱春岑，江阁邻石面。崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
徒有疾恶心，奈何不知几。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"