人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
岂合姑苏守，归休更待年。"
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
ren yan fu fu qin .yi he ru yi shen .ji zhi si sheng ji .he zeng ku le jun .
pi kai che he jin .jie lu chou qing yu .jun cui ru ke can .fen shuang bu ren chu .
.yi shi pan luo xie bing shen .qing qiong zhu zhang bai sha jin .
qi he gu su shou .gui xiu geng dai nian ..
yao wen du zui huan chou chang .bu jian jin bo zhao yu shan ..
.yu li fan nao san qian jie .bu zai chan men ba wan tiao .
zeng zai dong fang qian qi shang .zhi jin xie die ma tou gao ..
xiang wang shan ge ai .yu qu guan ji ban .he ri dao jiang dong .chao ran si zhang han ..
yi yu juan ran zhi .miu ru duo shi chao .ren qi you bi gang .rong shen gua peng cao .
.gu zhong hu .yao qie lao .hua wei fu ren yan se hao .tou bian yun huan mian bian zhuang .
yu gong da ye .ren dai zhi ye .yi bu dai ye .qi neng de ye .jia tian xia ye .
zan lai bu su gui zhou qu .ying bei shan hu zuo su ren ..
qi xi ta ran shuang chi chui .you ru long zhong jiu yan se .
.wo shen he suo si .si bi gu sheng peng .qiu shuang jian gen duan .hao hao sui chang feng .
.qiu hong guo jin wu shu xin .bing dai sha jin qiang chu men .
译文
浓浓一片灿烂春景，
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
当今(jin)，天下的形势像得了(liao)严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时(shi)都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所(suo)依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
注释
逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
⑦但莫管：只是不要顾及。
私：动词，偏爱。
由、夷：许由和伯夷，两人都是古代被推为品德高尚的人。
⑴园桃：《诗》云：“人之云亡，邦国殄猝。汉室灭矣，园桃无子，所为作也。“
7、若：代词，你，指陈胜。
京：京城。
25.芳蔼：芳菲繁荣。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
生莫强相同，相同会相别。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
唯我心知有来处，泊船黄草夜思君。"
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
潦倒沉泥滓，欹危践矫衡。登楼王粲望，落帽孟嘉情。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
哭君岂无辞，辞云君子人。如何天不吊，穷悴至终身。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
净名事理人难解，身不出家心出家。"