"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
.shi wen chao zhong wei zai xiang .he ru lin xia zuo shen xian .
.jin chun cong nan ling .de cao ming jin pan .jin pan you ren xing .sheng zai lin yi duan .
bu xiang ren jian lian chun se .tao hua zi man zi yang gong ..
ming shi zhong ying cai .dang fu lie tong wei .bai yu sui chen gou .fu shi huan guang hui ..
jin ri piao yang wu ding shi .wo zai he nan bie li jiu .na kan zuo ci dui chuang you .
jin xie liu chuan zai xuan jian .jia xiang cong ci bai nian zhi ..
gu ping shi zhan kan yu ji .jiu xing xu ge qiu lian juan .yin dui shu huang xi niao gui .
guang yan lie zhong bin .song jue wu ting you .pan jian cheng chuang hen .he rong qie huan yu .
can zhao lin shao niao shu zhi .neng zhao zui ke shang jin di .
yong mao bing jin yue .fa gu cheng zhu lun .hu jiang ru lei ting .zong rong xiang dong xun .
cai jing dong zhi yang sheng hou .jin ri gong fu yi xian duo .
luo huang qing feng dao xiao kai .ran ran xiu huang yi hu you .tiao tiao lie su ying lou tai .
geng dui le xuan zhang yan chu .ge gong yu zou cai lian sheng ..
.feng shi an hu su .ping ming fa lun tai .mu tou jiao he cheng .huo shan chi cui wei .
译文
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像(xiang)佳人(ren)在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来(lai)，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
我真想让掌管春天的神长久做主，
田头翻耕松土壤。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而(er)正午的时候距离人比较近。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所(suo)不容的旷荡气度。
元(yuan)丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高(gao)兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
遍地铺盖着露冷霜清。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
烛龙身子通红闪闪亮。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
注释
⑸及：等到。
19.径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
假借：借。
⑴砧（zhēn）：捣衣石。
⑥存：留养。老马：诗人自比。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。
⑺竹帛（bó）：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”
②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。
15.亦免冠徒跣（xiǎn)，以头抢（qiāng)地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。抢，撞。徒，光着。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
见《韵语阳秋》）"
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
携觞欲吊屈原祠。"
封人争献南山寿，五色云中御辇平。