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小桃红·咏桃

两汉 / 陈抟

群生各一宿,飞动自俦匹。吾亦驱其儿,营营为私实。
"喜弟文章进,添余别兴牵。数杯巫峡酒,百丈内江船。
敖恶无厌,不畏颠坠。
使人不疑见本根。"
狄公执政在末年,浊河终不污清济。国嗣初将付诸武,
寂静求无相,淳和睹太初。一峰绵岁月,万性任盈虚。
高秋却束带,鼓枻视青旻.凤池日澄碧,济济多士新。
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹,三山何处是仙洲。
北阙更新主,南星落故园。定知相见日,烂漫倒芳尊。"
云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。"
露下添馀润,蜂惊引暗香。寄言养生客,来此共提筐。"
永嘉多北至,句漏且南征。必见公侯复,终闻盗贼平。
斜日当轩盖,高风卷旆旌。松悲天水冷,沙乱雪山清。


小桃红·咏桃拼音解释:

qun sheng ge yi su .fei dong zi chou pi .wu yi qu qi er .ying ying wei si shi .
.xi di wen zhang jin .tian yu bie xing qian .shu bei wu xia jiu .bai zhang nei jiang chuan .
ao e wu yan .bu wei dian zhui .
shi ren bu yi jian ben gen ..
di gong zhi zheng zai mo nian .zhuo he zhong bu wu qing ji .guo si chu jiang fu zhu wu .
ji jing qiu wu xiang .chun he du tai chu .yi feng mian sui yue .wan xing ren ying xu .
gao qiu que shu dai .gu yi shi qing min .feng chi ri cheng bi .ji ji duo shi xin .
mo shang cang lin wo gu qiu .jiu qu ban ying fei yu ji .san shan he chu shi xian zhou .
bei que geng xin zhu .nan xing luo gu yuan .ding zhi xiang jian ri .lan man dao fang zun ..
yun shao jiu zou yao ran yuan .wei you wu ling song bai sheng ..
lu xia tian yu run .feng jing yin an xiang .ji yan yang sheng ke .lai ci gong ti kuang ..
yong jia duo bei zhi .ju lou qie nan zheng .bi jian gong hou fu .zhong wen dao zei ping .
xie ri dang xuan gai .gao feng juan pei jing .song bei tian shui leng .sha luan xue shan qing .

译文及注释

译文
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
刚满十五岁的(de)少(shao)年就出去打仗,到了八十岁才回来。
往往我曾(zeng)经耳上搁书写谏书的白笔,也曾经去北方追逐游魂。
古柏独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风。
  申伯勤勉能力强,王委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给召伯,申伯新居来丈量。申伯升为南国长,子孙继承福祚享。
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来梦一回。
古道上一匹瘦马,顶着西风艰难地前行。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达(da)到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众(zhong)也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵(gui)则在于他德行的完美无缺。 注音
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩,就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。

注释
刑:受罚。
(35)熙宁:神宗年号。
①麟:麒麟(qí lín),古代传说中的一种动物,状如鹿,牛尾,狼额,马蹄,五彩腹。其性柔和,古人把它当作仁兽,作为吉祥的象征。
交加:形容杂乱。
(9)思:语助词。媚:美。
吐握:吐哺(口中所含食物)握发(头发)。周公自称“我一沐(洗头)三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”(见《史记·鲁世家》),后世因以“吐握”形容礼贤下士。
①摇荡:这里形容风中起舞的美妙姿态。
6、乱:繁多。意为漫山遍野都闪现着。

赏析

  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现(biao xian)出采莲女的自然风采,表现出一种朴素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。
  “井放辘轳闲浸(xian jin)酒”,老将取井水之凉,使酒清凉爽口,写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”,打开鹦鹉笼子,任其自由往来,好让它在有客光临时报告主人,督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情,不仅使画面的形象鲜明生动,构成一个清幽深邃的意境,而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态,手法相当高明。
  这首诗以“书事”为题,句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友,为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗,实为不妥。咏物诗,所咏之物是整首诗描写的主体,咏物的目的或借物喻人,或托物言志,或兼而有之。这首诗虽然写了梅,却没有对其做正面描写,虽然也表现了梅的品格,目的却不在此。在诗中,梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉,而不是要着意表现的对象。如此,不能说其是咏物诗。
  全诗每四句一段,共分三段。每段换韵,开头是平声阳韵,中间是仄声御韵,末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”,起句便单刀直入点题。人日:农历正月初七。古人相信天人感应,以岁后第七日为人日。汉魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代,民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”,“遥怜”的“怜”,正是表示二人感情的字眼,通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”,既是从自己说,也是从杜甫说,满目疮痍的中原,同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠”,便是这思乡情绪的具体形容。春天到时,柳叶萌芽,梅花盛开,应该是令人愉悦的,但在飘泊异地的游子心中,总是容易撩动乡愁,而使人“不忍见”,一见就“断肠”,感情不能自已了。
  诗人乃一州的长官,身负养民、保民、安民之责,目睹这种凄凉景象,内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说:“忧来上北楼”,在《寄李儋元锡》诗中说:“邑有流亡愧俸钱”,都流露了(lu liao)这一思想。
  三、四句,以人物的行动揭示他们的热恋之情。沉浸在欢乐爱情中的恋人,忽然看见江面上游来一对相互追逐的鸳鸯。这对鸳鸯于是成了他们爱情的象征。他们不愿意任何人打扰自己的恋爱,自己当然也不愿意将这一对鸳鸯惊散。因此,他们怀着爱怜、欣喜的感情,轻轻地划动船桨,悄悄地离开了。这一个细节非常富于情趣,它含蓄婉转、细致入微地刻画了恋人对美好爱情的珍惜,表达了他们深沉的爱。
  当然,《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商,诗中声称是为了“遏刘”,即代表天意制止暴君的残杀,拯民于水火。但战争是残酷的,所谓“圣人号兵者为凶器”(《六韬》)是也,牧野之战,《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载,《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
  “兴废由人事,山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密,并示警当世:六朝的繁华哪里去了?当时的权贵而今安在?险要(xian yao)的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障;国家兴亡,原当取决于人事!在这一联里,诗人思接千里,自铸伟词,提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二:“天兵南下此桥江,敌国当时指顾降。山水雄豪空复在,君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高,识见之卓。
  “乱峰”以下三句,具体描绘如画之景∶群山环绕,参差不一,湖上水面平展;排排青松装点着山峦,如重重叠叠的翡翠,皎洁的月亮映入湖心,象一颗闪光的珍珠,这是多么诱人的美景呵!然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上,“碧毯”二句出人(chu ren)意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事,弄不好会雅俗相悖,很不协调,而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀,使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史,一到任便体恤民瘼,浚井供饮,把杭州变成了人间天堂,从而铭戢其德惠。同时,在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新,它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》,立意更加新颖,语言益见精妙。
  如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话,那么后两章则转为直接的歌颂了。
  “身在南蕃无所预,心怀百忧复千虑。”“预”是参与朝政之意。尽管如此,诗人的爱国热忱却未衰减,面对动荡不已的时局,自然是“心怀百忧复千虑”了。当时,不仅安史叛军在中原还很猖獗,即就蜀中局势而言,也并不平静,此诗写后的两三个月,便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”,也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》:“叹我凄凄求友篇,感君郁郁匡时略”,是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
  《《七月》佚名 古诗》是西周初年豳地(在今陕西旬邑县、邠县一带)的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长,年代久远,有某些错简的地方,但基本次序还是清楚的。
  这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟,是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的,但只是到了汉末魏晋时代,这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来,从《古诗十九首》到“三曹”,从“竹林七贤”到“二陆”,从刘琨到陶渊明,这种叹喟变得越发凄凉悲怆,越发深厚沉重,以至成为整个时代的典型音调。这种音调,在今天看来不无消极悲观的意味,但在当时特定的社会条件下,却反映了人的觉醒,是时代的进步。
  赋的表现手法在于体物写志,在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋,诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手,层层展开场景,拓展画面,从“田间”至“比屋”,从“屋中”至“垄亩”,从“山颠”至“水府”,从“古来”到“如今”,从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步,而环境的每一推移,又总带情韵以行,让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果,虽属平铺直叙,却颇具感人的艺术魅力。
  这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章,皆以质问的语气直抒内心的怨恨,风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴,诗一开头便大呼“《祈父》佚名 古诗!”继而厉声质问道:“胡转予于恤?靡所止居。”意思是说:“为什么使我置身于险忧之境,害得我背井离乡,饱受征战之苦?”第二章与此同调,重复了这种不满情绪,但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加,几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政,亦无有以禁卫戍边者”(方玉润《诗经原始》)。武士说:“可你这司马,却为何不按规定行事,派我到忧苦危险的前线作战呢?”作为军人,本不该畏惧退缩。在国难当头之际,当饮马边陲,枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了,就像(jiu xiang)耳朵聋了听不到士兵的呼声,不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里,武士简直要出离愤怒了,其质问变为对司马不能体察下情的斥责,同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  第一,前面写到岫,是远景,写到影,是近景,这里再补写山林,如此写若耶溪,就不是纵向的,而照顾到两旁,就是说,不只是线,还考虑到面。
  诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉!浮云,造化也没有办法挽留住白乐天了,他永远地去了,我又有什么回天之力呢?只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞,将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中,情愫深,意韵长。
  从诗艺上说,“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”,由远而近,“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多,章法是很严谨的,而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句,摇曳生姿。如果按“访贤说”,那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。

创作背景

  《何考》(何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》,简称何《考》)开元十八年:《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》:“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按:《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》(刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱):“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云:“我来飒衰鬓,孰云飘华缨……物生贵得性,身累由近名。内顾觉今是,追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》:“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写,张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”,与九龄此时处境相当,且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”,本年九龄年近四十,叹老伤年,不必较真。

  

陈抟( 两汉 )

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简 介

陈抟 陈抟(拼音tuán)(871年—989年),字图南,号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生”,北宋着名的道家学者、养生家,尊奉黄老之学。后唐清泰二年(935年),隐居武当山九石岩。着有《胎息诀》、《指玄篇》等专着。后晋天福四年(939年),游峨眉山讲学,号“峨眉真人”。着有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师,从事《易》学研究,着有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等,现流传的着作托名者居多。北宋端拱初年(988年),仙逝于华山张超谷,享年118岁。

鹧鸪天·送廓之秋试 / 孙升

满酌留归骑,前程未夕阳。怆兹江海去,谁惜杜蘅芳。"
万古惟高步,可以旌我贤。"
我独觉子神充实。重闻西方止观经,老身古寺风泠泠。
"(十月之郊,造公室也。君子居公室,当思布德行化焉。)
"看花虽郭内,倚杖即溪边。山县早休市,江桥春聚船。
百宝装腰带,真珠络臂鞲。笑时花近眼,舞罢锦缠头。
"(《云门》,轩辕氏之乐歌也,其义盖言云之出,润益
听彼道路言,怨伤谁复知。去冬山贼来,杀夺几无遗。


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 戴佩荃

灵几临朝奠,空床卷夜衣。苍苍川上月,应照妾魂飞。"
解瓦飞十里,繐帷纷曾空。疚心惜木主,一一灰悲风。
"入谷逢雨花,香绿引幽步。招提饶泉石,万转同一趣。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀,惜尔幽芳世所遗。
悄然坐我天姥下,耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急,
为君酤酒满眼酤,与奴白饭马青刍。"
秋日翻荷影,晴光脆柳枝。留欢美清夜,宁觉晓钟迟。"
穷冬客江剑,随事有田园。风断青蒲节,霜埋翠竹根。


春风 / 储国钧

上公有记者,累奏资薄禄。主忧岂济时,身远弥旷职。
每闻战场说,欻激懦气奔。圣主国多盗,贤臣官则尊。
昔别吴堤雨,春帆去较迟。江波千里绿,□□□□□。
峭壁连崆峒,攒峰叠翠微。鸟声堪驻马,林色可忘机。怪石时侵径,轻萝乍拂衣。路长愁作客,年老更思归。且悦岩峦胜,宁嗟意绪违。山行应未尽,谁与玩芳菲?
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣,心无所营守钓矶。
吾庐青霞里,窗树玄猿啸。微月清风来,方知散发妙。
东游西还力实倦,从此将身更何许。知子松根长茯苓,
作歌乃彰善,比物仍恶讦。感叹将谓谁,对之空咄咄。"


送顿起 / 柯煜

出谷莺初语,空山猿独愁。春晖生草树,柳色暖汀州。
崖蜜松花熟,山杯竹叶新。柴门了无事,黄绮未称臣。"
网聚粘圆鲫,丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿,小睡凭藤轮。
仙犬逐人静,朝车映竹闲。则知真隐逸,未必谢区寰。
岸帻看云卷,含毫任景斜。松乔若逢此,不复醉流霞。"
珠玉成彩翠,绮罗如婵娟。终恐见斯好,有时去君前。
岁晚仍分袂,江边更转蓬。勿云俱异域,饮啄几回同。"
关中新月对离尊,江上残花待归客。名宦无媒自古迟,


塞上 / 杨凝

吾老甘贫病,荣华有是非。秋风吹几杖,不厌此山薇。
南亩无三径,东林寄一身。谁当便静者,莫使甑生尘。"
州图领同谷,驿道出流沙。降虏兼千帐,居人有万家。
贾笔论孤愤,严诗赋几篇。定知深意苦,莫使众人传。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁,再三招手起来迟。
孤烟出深竹,道侣正焚香。鸣磬爱山静,步虚宜夜凉。
潇洒延清赏,周流会素襟。终朝惜尘步,一醉见华簪。"
"今兹商用事,馀热亦已末。衰年旅炎方,生意从此活。


和项王歌 / 刘鸿翱

薄劣惭真隐,幽偏得自怡。本无轩冕意,不是傲当时。"
花远重重树,云轻处处山。天涯故人少,更益鬓毛斑。"
物性各自得,我心在渔樵。兀然还复醉,尚握尊中瓢。"
不随飞鸟缘枝去,如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒,
老夫缆亦解,脱粟朝未餐。飘荡兵甲际,几时怀抱宽。
辞君且作随阳鸟,海内无家何处归。"
岭峤同仙客,京华即旧游。春心将别恨,万里共悠悠。"
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑,待君障日蒲葵扇。"


小雅·大田 / 胡用庄

白蒋风飙脆,殷柽晓夜稀。何年减豺虎,似有故园归。"
"济江篇已出,书府俸犹贫。积雪商山道,全家楚塞人。
肯念万年芳树里,随风一叶在蓬蒿。"
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千,崒然眉骨皆尔曹。
丈人祠西佳气浓,缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在,
莫言道者无悲事,曾听巴猿向月啼。"
亭午减汗流,北邻耐人聒。晚风爽乌匼,筋力苏摧折。
"步屦深林晚,开樽独酌迟。仰蜂黏落絮,行蚁上枯梨。


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 赵大经

昆仑烟景绝,汗漫往还迟。君但焚香待,人间到有时。"
"贱子何人记,迷芳着处家。竹风连野色,江沫拥春沙。
"传闻阊阖里,寓直有神仙。史为三坟博,郎因五字迁。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔。君意人莫知,人间夜寥阒。"
暮雪馀春冷,寒灯续昼明。寻常五侯至,敢望下阶迎。"
船去鸥飞阁,人归尘上桥。别离惆怅泪,江路湿红蕉。"
何时白雾卷青天,接影追飞太液前。"
紫燕西飞欲寄书,白云何处逢来客。"


上堂开示颂 / 丁传煜

"耒阳驰尺素,见访荒江眇。义士烈女家,风流吾贤绍。
跻攀倦日短,语乐寄夜永。明燃林中薪,暗汲石底井。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若,弦惊翰苑失鸳鸾。
"由来山水客,复道向新安。半是乘潮便,全非行路难。
适逢阮始平,立马问长安。取公咏怀诗,示我江海澜。
前春礼郊庙,祀事亲圣躬。微躯忝近臣,景从陪群公。
战罢言归马,还师赋出车。因知越范蠡,湖海意何如。"
"山木抱云稠,寒江绕上头。雪崖才变石,风幔不依楼。


疏影·苔枝缀玉 / 杨琼华

好栗分通子,名香赠莫愁。洗杯新酒熟,把烛故人留。
时议归前烈,天伦恨莫俱。鸰原荒宿草,凤沼接亨衢。
"旧俗疲庸主,群雄问独夫。谶归龙凤质,威定虎狼都。
"上客南台至,重阳此会文。菊芳寒露洗,杯翠夕阳曛。
共说总戎云鸟阵,不妨游子芰荷衣。"
平生一杯酒,见我故人遇。相望无所成,干坤莽回互。"
"过淮芳草歇,千里又东归。野水吴山出,家林越鸟飞。
"城暗更筹急,楼高雨雪微。稍通绡幕霁,远带玉绳稀。