上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
shang ma chou feng sui jin shi .si hai nei wu rong zu di .yi sheng zhong you ku xin shi .
yuan shui xie qian ri jiao liu .qian li zhan chen lian shang yuan .jiu jiang gui lu ge dong zhou .
fang zi bu he bing chang ren .yun zai yao tian yu zai chen .
le ying men wai liu ru yin .zhong you jia ren hua ge shen .
diao wen nan zhi zhu .deng pan qiang di zun .bu neng fu zhuang shi .guan jian xi gan kun ..
ying mi han ai li .sheng chu ye feng shi .ke zhao shen shen guo .ren jia yuan yuan yi .
si ying jian fei jiu ge chan .sheng ge bu si jing huang hou .li le you ru wei zhan qian .
nu li qie wei tian she ke .ta nian wei er mi jin yu ..
.tai yang sui bu zhao .liang dong mei zhong yin ..lang xia jing .yi xia .yin chuang za lu ..
li sai yin xia shi .qiao pi kan xue lou .fu qin he chu yin .jing meng ru song qiu ..
zhuang shi bei ge yi shui qiu .jiu zhang qing you tu zi fu .bai hu fang xu qi xiao you .
chui sheng gou ling deng shan hou .dong zhu qing liu qi you qiong ..
.wei xi tai qian fang huan qi .yin lian shan se xuan kai zun ..xian ju .
.jue lan gong li shu ming lang .hao shi cheng yao chu di xiang .
bei wang ren he zai .dong liu shui bu hui .chui chuang feng za zhang .zhan jian yu jing mei .
ci shen yuan zuo jun jia yan .qiu she gui shi ye bu gui ..
译文
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
屋前面的院子如同月光照射。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
注释
40.连岁：多年，接连几年。
区区：拳拳,形容自己的私情（古今异义）；另一说指“我”，自称的谦词
①这是一首寓托身世的诗
（34）奖饰：奖励称誉。
亡：死。异：不同于。存：生，活着。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
管道升 （1262—1319）元吴兴人，字仲姬，一字瑶姬。赵孟頫妻。仁宗即位，封吴兴郡夫人，后加封魏国夫人。工词章，画墨竹兰梅，笔意清绝，亦善书。
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
见《高僧传》）"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
堪疑刘宠遗芳在，不许山阴父老贫。"
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
一年一电逡巡事，不合花前不醉游。"
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
拟作闲人老，惭无识者嗤。如今已无计，只得苦于诗。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
直比沧溟未是深。"
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
此日山中怀，孟公不如我。"
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"