"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
传家知业坠，继祖忝声同。 ——皎然
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
.jin lai wu dao shao .tong ku bo ling jun .zhi jie yan qian zhu .gu hun ling shang yun .
.yue yan xin yao bu yan ting .lou chuan gao wo jing nan ming .wei wen jian shui kui long jian .
hou yan xie chen meng ze kong .da jiang tian lian qing shui bai .shao tian yun ge ye shan hong .
shi heng an ren .bu shi bu ye . ..jiao ran
chuan jia zhi ye zhui .ji zu tian sheng tong . ..jiao ran
.hai shang ting tai shan xia yan .mai shi you sui bu zheng qian .mo yan bai ri cui hua fa .
.nan gong chu kai lv .jin feng yi jie liang .bai ling jiang zhan jing .che lu yan cheng xing .
.yu nian tian zhi sheng .sheng ben kong shu qi .wu sui bing ci xun .fen fei du shu zhi .
jiao tan song zuo gai .dan jing xian cheng qian .hao hao hong chen li .shui lai kou zi ran ..
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
wu jun po jin .shi yu dian cai . ..jiao ran
.san qian gong nv lu e mei .xiao zhu huang jin ri yue chi .
du shui jian lv shuang er zhi .bi feng lei pu yi jian gao ...xue ..
译文
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
今天(我(wo))将(jiang)要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不(bu)住热泪纵横，也不知说了些什么。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
黑水之地玄趾之民，还有(you)三危都在哪里？
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温(wen)。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
88、鸳雏（chú）：传说中像凤凰一类的鸟。《庄子·秋水》中说：惠子做了梁国的相，害怕庄子来夺他的相位，便派人去搜寻庄子，于是庄子就往见惠子，并对他说：“南方有鸟，其名为鸳雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之，曰：‘赫！’”
（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。
⑵酒痕：酒污的痕迹。
78、饵（ěr）：服食。术、黄精：两种中草药名，古人认为服食后可以轻身延年。
子：这里指宇文判官。携手：比喻互勉共进。
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
常建 常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
数语欹纱帽，高文掷彩笺。 ——李之芳
一醉卧花阴，明朝送君去。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
落月低前树，清辉满去舟。兴因孤屿起，心为白苹留。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复"
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
水华迎暮雨，松吹引疏钟。 ——皎然
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
常恐金石契，断为相思肠。 ——孟郊
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
洞户晨晖入，空庭宿雾披。推林出书目，倾笥上衣椸。 ——刘禹锡
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
冰坚九曲河声断。浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
绕树风光少，侵阶苔藓滋。 ——行式
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
"巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——刘师服
天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。"
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
石形蹲玉虎，池影闪金蛇。经笥安岩匼，瓶囊挂树桠。 ——皮日休
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。