满江红·送李正之提刑入蜀
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
满江红·送李正之提刑入蜀拼音解释:
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
ren de ling gan zhen de lu .he lao li yue bu xing tan .
.dao zi xian ji chang .shi cong jing jing sheng .bu zhi chun yan jin .dan jue ya feng qing .
.wu shou xin cai jian .sou luo jin zhi gui .shui zeng shi gu lv .jun zi fu tian ji .
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
min su cong qian xie .xun xian qu lun mei .san yuan you zhen ren .yu wo sheng dao gu .
.ke yu liu shang fou .shuang feng dong di chui .er lai wei zi xi .zhi he shi shui zhi .
duo xian bian shi you qing yun .na you chong ru lai jing wo .qie ji feng sao qu di jun .
yi shang hao .yi mao e .bu xing xu .ji xing hao .
he bi geng xun dou lv qu .zhong zhong ling ying shi zhao ran .
译文及注释
译文
说话娇滴滴，如同连珠炮。
投宿的(de)鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有(you)这种惊恐。
因为(wei)女主人不在(zai)了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪(yi)器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空(kong)空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀(huai)思远别的亲友；就算是独处家中，看到(dao)风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声(sheng)。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
注释
宝奁(lian连)：华贵的梳妆镜匣。
21.自恣：随心所欲。
⑫成：就；到来。
⒂刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
⑴双调：宫调名。大德歌：曲牌名。
15、万泉：古县名
赏析
摈弃人物的外形摹写，着重从动态(tai)中传其神，达其情，是此诗构思上的创新之处。诗的一二两句，以极简炼的笔墨，运实入虚，烘托出舞者的精湛舞技。古谚云：长袖善舞。作者只从绮袖入手，着一“回”字，则双臂的舒展自如，躯体的回旋若飞，已宛然可见。高堂华屋之中本无风，是轻捷蹁跹的舞步，是急速飘舞的裙裾，使平地竟自生风。“从风回绮袖”，读者似乎听到那忽忽的风声，看到那长袖交横、绮罗焕彩的婀娜舞姿。花钿（tián田），是用金玉珠翠制成花朵形的头饰。花钿之转，在于云鬟之转，云鬟之转又在于头部和全身之转。“映日转花钿”，灿烂的阳(de yang)光透过玉户绮窗，映照着忽左忽右、忽高忽低的花钿，珠玑生辉，光彩夺目。只须稍加想象，即生眼花缭乱之感。二句无一字正面描写如何举手投足，只从袖、钿等处着墨，而舞者之神气已毕现。另外，十个字中连用四个动词，亦造就了强烈的急速的律动感，使画面真有“歌舞场”之生气。
诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾：竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了，好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议，明叙暗议，有实有虚。“竹帛烟销”是实写，有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料，这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
此诗起笔不凡，一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛，随后，以范增示玦，项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动，而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹，理直气壮地提出“汉王今日须秦印”的主张，其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。
最后是一首诗。按照碑文的传统格式，文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样，明确点出文章的主旨不在指责无名偶像，而是揭露官僚腐败；不在反对正当祭祀礼俗，而是悲愤国(guo)家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场，也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫，实质上不可能反对封建帝国统治制度，也不可能根本批判神鬼迷信，所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝，尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治，他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀，并不批评正当的祭祀。虽然如此，由于作者所处的时代不同，文章的思想仍是进步的，具有高度的现实性和鲜明的政治倾向，这是应予充分肯定的。
出任宣城太守之前，南齐在公元494年一年之内改了三个年号，换了三个皇帝，其中之一是谢朓为之充任中军记室的新安王，在位仅三个月之久。新安王登基时，谢朓连迁骠骑谘议、中书诏诰、中书郎等官职。明帝废新安王自立后，谢朓的前程虽未受影响，但目睹皇帝走马灯似地变换，不能不心有余悸。所以当他第二年出牧宣城时，对京邑固然不无留恋，不过也很庆幸自己能离开政治斗争的漩涡。此诗后八句就表现了这种复杂的情绪。“旅思倦摇摇，孤游昔已屡。”这两句承上启下，巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉，以及倦于行旅、思绪恍惚的状态，是传神之笔。不说此次孤身出仕，只说(zhi shuo)从前孤游已经不止一次，越是强自宽解，便越见出眼前的孤独。
诗的“美”，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽，大有福相。那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒，至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
前四句叙述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
“不能手提天下往，何忍身去游其间？ ”，不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中，此相类的诗句：“长星作慧倘可假，出手为扫中原清”（《偶闻有感》），“终当力卷沧溟水，来作人间十日霖”（《龙池二绝》其一）。
首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
诗人在凭吊屈原时，正处于满怀壮志而前程莫测之际，屈原举世都找不到知己，不容于朝廷，被谗言中伤，敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力，眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭，最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。
扎看起来，前六句是写景，只有结尾两句写候友。其实不然，诗从一开始就在写候友，不过诗人暗藏在景物中，没有露面罢了。前六句看起来是无人之境，实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的，“松月生夜凉”是诗人感到的，“风泉满清听”是诗人的感觉，“樵人归欲尽，烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句，可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”，暗藏在景物中的人，与抚琴候友的人迭在一起，形象蓦地活起来，跃然纸上，呼之欲出。
诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾：竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了，好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议，明叙暗议，有实有虚。“竹帛烟销”是实写，有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料，这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
此诗起笔不凡，一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛，随后，以范增示玦，项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动，而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹，理直气壮地提出“汉王今日须秦印”的主张，其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。
最后是一首诗。按照碑文的传统格式，文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样，明确点出文章的主旨不在指责无名偶像，而是揭露官僚腐败；不在反对正当祭祀礼俗，而是悲愤国(guo)家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场，也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫，实质上不可能反对封建帝国统治制度，也不可能根本批判神鬼迷信，所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝，尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治，他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀，并不批评正当的祭祀。虽然如此，由于作者所处的时代不同，文章的思想仍是进步的，具有高度的现实性和鲜明的政治倾向，这是应予充分肯定的。
出任宣城太守之前，南齐在公元494年一年之内改了三个年号，换了三个皇帝，其中之一是谢朓为之充任中军记室的新安王，在位仅三个月之久。新安王登基时，谢朓连迁骠骑谘议、中书诏诰、中书郎等官职。明帝废新安王自立后，谢朓的前程虽未受影响，但目睹皇帝走马灯似地变换，不能不心有余悸。所以当他第二年出牧宣城时，对京邑固然不无留恋，不过也很庆幸自己能离开政治斗争的漩涡。此诗后八句就表现了这种复杂的情绪。“旅思倦摇摇，孤游昔已屡。”这两句承上启下，巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉，以及倦于行旅、思绪恍惚的状态，是传神之笔。不说此次孤身出仕，只说(zhi shuo)从前孤游已经不止一次，越是强自宽解，便越见出眼前的孤独。
诗的“美”，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽，大有福相。那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒，至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
前四句叙述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
“不能手提天下往，何忍身去游其间？ ”，不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中，此相类的诗句：“长星作慧倘可假，出手为扫中原清”（《偶闻有感》），“终当力卷沧溟水，来作人间十日霖”（《龙池二绝》其一）。
首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
诗人在凭吊屈原时，正处于满怀壮志而前程莫测之际，屈原举世都找不到知己，不容于朝廷，被谗言中伤，敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力，眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭，最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。
扎看起来，前六句是写景，只有结尾两句写候友。其实不然，诗从一开始就在写候友，不过诗人暗藏在景物中，没有露面罢了。前六句看起来是无人之境，实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的，“松月生夜凉”是诗人感到的，“风泉满清听”是诗人的感觉，“樵人归欲尽，烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句，可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”，暗藏在景物中的人，与抚琴候友的人迭在一起，形象蓦地活起来，跃然纸上，呼之欲出。
创作背景
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
翁叔元( 宋代 )
收录诗词 (9489) 首
简 介
翁叔元 （1633—1701）江苏常熟人，原名楠，字宝林，又字静乡，号铁庵。康熙十五年进士，授编修。累迁国子监祭酒、吏部侍郎、工部尚书、刑部尚书。于刑狱多所平反。诗笔秀整。有《铁庵文稿》、《梵园诗集》。
行香子·天与秋光
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
送王昌龄之岭南
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
文侯与虞人期猎
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
咏蝉 / 在狱咏蝉
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
代出自蓟北门行
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
莫忘寒泉见底清。"
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
示金陵子
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
喜闻捷报
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
佳句纵横不废禅。"
石碏谏宠州吁
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
遂令仙籍独无名。"
薤露
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
望江南·天上月
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
（《题李尊师堂》）
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"