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枯鱼过河泣

先秦 / 梁绍曾

"轩车歌吹喧都邑,中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁,
上有青青竹,竹间多白石。茅亭居上头,豁达门四辟。
一人出兮不容易,六宫从兮百司备。八十一车千万骑,
破柱行持斧,埋轮立驻车。入班遥认得,鱼贯一行斜。
"泉落青山出白云,萦村绕郭几家分。
"觅得花千树,携来酒一壶。懒归兼拟宿,未醉岂劳扶。
公多及私少,劳逸常不均。况为剧郡长,安得闲宴频。
"甘露太甜非正味,醴泉虽洁不芳馨。
兀然身寄世,浩然心委化。如此来四年,一千三百夜。"
"前年九日馀杭郡,唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛,
未解萦身带,犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉,疑是梦中欢。"
纤粉澹虚壁,轻烟笼半床。分晖间林影,馀照上虹梁。
深扫竹间径,静拂松下床。玉柄鹤翎扇,银罂云母浆。
因题八百言,言直文甚奇。诗成寄与我,锵若金和丝。
荏苒移灰琯,喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足,书剑讶无成。
拙定于身稳,慵应趁伴难。渐销名利想,无梦到长安。"
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人,曾经大业年中春。


枯鱼过河泣拼音解释:

.xuan che ge chui xuan du yi .zhong you yi ren xiang yu li .ye shen ming yue juan lian chou .
shang you qing qing zhu .zhu jian duo bai shi .mao ting ju shang tou .huo da men si bi .
yi ren chu xi bu rong yi .liu gong cong xi bai si bei .ba shi yi che qian wan qi .
po zhu xing chi fu .mai lun li zhu che .ru ban yao ren de .yu guan yi xing xie .
.quan luo qing shan chu bai yun .ying cun rao guo ji jia fen .
.mi de hua qian shu .xie lai jiu yi hu .lan gui jian ni su .wei zui qi lao fu .
gong duo ji si shao .lao yi chang bu jun .kuang wei ju jun chang .an de xian yan pin .
.gan lu tai tian fei zheng wei .li quan sui jie bu fang xin .
wu ran shen ji shi .hao ran xin wei hua .ru ci lai si nian .yi qian san bai ye ..
.qian nian jiu ri yu hang jun .hu bin ming yan xu bai tang .qu nian jiu ri dao dong luo .
wei jie ying shen dai .you qing zhui zhen guan .hu er wen lang jie .yi shi meng zhong huan ..
xian fen dan xu bi .qing yan long ban chuang .fen hui jian lin ying .yu zhao shang hong liang .
shen sao zhu jian jing .jing fu song xia chuang .yu bing he ling shan .yin ying yun mu jiang .
yin ti ba bai yan .yan zhi wen shen qi .shi cheng ji yu wo .qiang ruo jin he si .
ren ran yi hui guan .xuan tian juan sai bing .zao jiang wen jian zu .shu jian ya wu cheng .
zhuo ding yu shen wen .yong ying chen ban nan .jian xiao ming li xiang .wu meng dao chang an ..
san zhu liang zhu bian he kou .lao zhi bing ye chou sha ren .zeng jing da ye nian zhong chun .

译文及注释

译文
由于只(zhi)是害怕在这(zhe)深夜时分,花儿就会睡去,因此燃着高高的(de)蜡烛,不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
正是春光和熙
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
迷人(ren)的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
看三湘秋色两边鬓发衰白,望万里明月思归心意更增(zeng)。
你像天上的皓月,却不肯用清光照我一次。
如果自己见识低下,就像矮人看戏似的,自己什么也没看见,对戏的好坏心中没有定数,只是随声附和罢了。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴(nu)单于举猎火光照已到我狼山。
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。
尧帝曾经为这滔天的洪水,发出过慨叹。
当年金谷园二十四友,手把金杯听不够。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起,直向波涛汹涌的使君滩飞去。

注释
⑼四岳:唐尧之臣,羲和之四子也,分掌四方之诸侯。一说为一人名。
⑦贪:贪欲。艺:限度。
10.皆:全,都。
⒁人涉:他人要渡河。卬:(áng昂),代词,表示“我”。否:不(渡河)。卬否:即我不渡河之意。
一时:一会儿就。
庭隅(yú):庭院的角落。
(23)式:乃,则。榖(gǔ):善,此指福。以:与。女:汝。
(23)俾(bǐ):使。为,修筑。亭宇,亭子房屋。
(50)锐精——立志要有作为。
万户千门:指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。

赏析

  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情(qing)景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤(chan)。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  后四句后解,只为要问他“但”字、“何”字,言崔信慕既笃,功夫转深,神必将助,火必自飞,理之自然,固不必说。但不知既生羽翼,乃欲何去?雍州苍生,又如之何?真是教他挢舌抵齿,无法应对,妙绝妙绝。
  请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景:雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一 痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
  最后两句进到第三层,承上收结,直把《画鹰》杜甫 古诗当成真鹰,寄托着作者的思想。“何当”含有希幸之意,就是希望《画鹰》杜甫 古诗能够变成真鹰,奋飞碧霄去搏击凡鸟。“毛血”句,见班固《西都赋》:“风毛雨血,洒野蔽天。”至于“凡鸟”,张上若说:“天下事皆庸人误之,末有深意。”这是把“凡鸟”喻为误国的庸人,似有锄恶之意。由此看来,此诗借咏《《画鹰》杜甫 古诗》以表现作者嫉恶如仇之心,奋发向上之志。作者在《杨监又出《画鹰》杜甫 古诗十二扇》一诗的结尾,同样寄寓着他自己的感慨:“为君除狡兔,会是翻鞲上。”
  这是羁旅怀乡之作。离家久远,目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓,家书到隔年”意思曲折多层,实乃千锤百炼的警句。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快(bu kuai)乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
  这是一首政治讽刺诗,锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。  一开头夹叙夹议,先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说,而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者,徒然听说也。意思是:玄宗听方士说(shi shuo)杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言,“十分震悼”,但这有什么用?“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”;“此生”的夫妇关系,却已分明结束了。怎么结束的,自然引起下文。
  这是羁旅怀乡之作。离家久远,目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓,家书到隔年”意思曲折多层,实乃千锤百炼的警句。
  柳宗元的《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》,只有短短的四句话,二十八个字。初读起来好像很容易理解,诗的前两句,写他在雨后初晴的一天傍晚,独自到江边散步。后两句写他在愚溪渡口旁,雨停水退后所见到的景像。
  “清露坠素辉,明月一何朗。抚枕不能寐,振衣独长想。”意思是:夜露下滴,闪烁着洁白的光辉,啊,月光是多么的明朗!对月抚枕,不能入睡,穿上衣服独自遐想。这是写途中夜宿的情景。“清露”二句,写得幽雅净爽,清丽简远,受到前人的赞赏。结尾“抚枕”二句,表现诗人不平静的心情,饶有余味。陆机是吴国将相名门之后,素有雄心壮志。他的《百年歌》中说:“三十时,行成名立有令闻,力可扛鼎志干云。”《晋书·陆机传》说他“负其才望,而志匡世难”。可是在他二十岁时,吴国灭亡。太康十年(289年),他和弟弟陆云被迫入洛。其前途是吉是凶,难以逆料,所以他的内心忐忑不安,很不平静。
  这样,我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来(ben lai),佳节行路之人,已经有不少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱[zǎn]行,那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说,纷纷是形容春雨,可也形容情绪;甚至不妨说,形容春雨,也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺,一种胜境。
  由所闻之鼓,想起《渔阳掺挝》;由《渔阳掺挝》,想到击此调而丧身的人,可谓联想自然,一气贯通。见景生情,追忆往事,这是第一层意思。“欲问渔阳掺”,说明诗人又清醒地意识到眼下所闻并非祢衡所击之曲;之所以听不到那悲烈之调,乃是因为“时无祢正平”。由追忆往事而回到眼下情景,发出惋惜之叹,这是第二层意思。然而,当今世上多是阿奉权势、趋时媚上之流,正需要像祢衡这样的人慷慨击鼓,以《渔阳掺挝》的清亮之音扫荡混浊之气,使媚俗者自惭,使权势者知羞。可惜如今既听不到那曲《渔阳掺挝》,也见不到像祢衡这样的人。其时,正是牛党当权,李党纷纷被逐之时,国事日非,诗人愤慨极深。追昔抚今,一吐胸中块垒,这是第三层意思。三层意思环环相扣,对往事的追忆、对现实的感慨,融汇成一股郁愤之气,回旋往复,寄慨遥深。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  张旭不但因善书被尊为“草圣”,而且胸怀大志,“心藏风云世莫知。”“三吴邦伯皆顾盼,四海雄侠两追随”是写他不但深得吴郡的地方长官的赏识,而且甚为海内雄侠所钦佩。因张旭做过常熟县尉,因此诗中将他与曾做过沛中吏的汉初大臣萧何、曹参相比,称他将来也会有风云际会“攀龙附凤”之时,干出一番事业来。这几句话虽是祝愿张旭的,其中也有诗人自期的意味。后几句点明和张旭等人宴别的时间和地点,及席上轻歌曼舞、挝鼓欢饮的热闹场面。最后向张旭等人赠别,表示自己要像《庄子》中的神人任公子一样去钓鳌东海,施展自己安社稷、济苍生的宏伟抱负。
  诗的前后部分都重在写境,由于融入人物的丰富感受,情景交融,所以能境中见人,含蓄蕴藉。与白居易《后宫词》比较,优点尤显著。《后宫词》写了“泪湿罗巾梦不成”,写了“红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明”,由于取径太直,反觉浅近,不如此诗耐人含咀。
  作者于西昆体盛行(sheng xing)之时,能不雕金镂玉,不堆砌典故。额联平仄稍作变化,颈联虽对得很工,然而略有“流水对”之意,仍有自然流转之美。全诗无论是内容,还是艺术手法,都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说:“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中,则方与公诗神骨相副。”(《古今诗话》引)
  王粲在陈王授意之下,先是一番的谦虚,述说自己的不才,幸蒙陈王的恩宠,不敢有负此恩,只好姑且一试,接著就说道:“日以阳德,月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比,及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头,引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说,可以说是铺陈、说理的成分多,而写景、抒情的成分甚少,“朒朓警阙,朏魄示冲(shi chong)”,将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德,须谦冲;“委照而吴业昌,沦精而汉道融”,更引用了梦“月”入怀的神秘传说,让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连,凡此种种,想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。
  作者为了突出五人的英雄行为,运用对比的手法加以表现。“大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大有几人欤?”在阉党横行天下,炙手可热之时,多数人采取了苟且偷安的做法,甚至助纣为虐,为虎作伥。而五人面对阉党的淫威,无所畏惧,视死如归。应该说,一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管,因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡,匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去,并且慷慨赴死,义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位,吃民膏、喝民血的“缙绅”,却在阉党的淫威下屈服了,变节了。作者问道:“而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?”这一问,多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间,林彪、“四人帮”专横跋扈,“缙绅而能不易其志者,四海之大有几人欤?”张志新,一个普通女干部,坚持真理,宁死不屈,表现了一个共产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”,出卖良心,出卖人格。历史是如此惊人地相似。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

梁绍曾( 先秦 )

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简 介

梁绍曾 梁绍曾,顺德人。储曾孙。明世宗嘉靖二十八年(一五四九)举人。事见清道光《广东通志》卷七四。

浣溪沙·庭院沉沉白日斜 / 郑翰谟

"逐处花皆好,随年貌自衰。红樱满眼日,白发半头时。
平地才应一顷馀,阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟,
欲将闲送老,须着病辞官。更待年终后,支持归计看。"
冥搜方朔桃,结念安期枣。绿发幸未改,丹诚自能保。
"头痛汗盈巾,连宵复达晨。不堪逢苦热,犹赖是闲人。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮,
鸟兽及水木,本不与民伍。胡然生变迁,不待死归土。
"蜀桐木性实,楚丝音韵清。调慢弹且缓,夜深十数声。


忆秦娥·咏桐 / 释德薪

浅薄求贤思自代,嵇康莫寄绝交书。"
"头上渐无发,耳间新有毫。形容逐日老,官秩随年高。
已感岁倏忽,复伤物凋零。孰能不憯凄,天时牵人情。
"义重莫若妻,生离不如死。誓将死同穴,其奈生无子。
分阻杯盘会,闲随寺观遨。祇园一林杏,仙洞万株桃。
韵透窗风起,阴铺砌月残。炎天闻觉冷,窄地见疑宽。
"元圣生乘运,忠贤出应期。还将稽古力,助立太平基。
远树悬金镜,深潭倒玉幢。委波添净练,洞照灭凝釭.


古风·秦王扫六合 / 赵廱

慢牵欲傍樱桃泊,借问谁家花最红。"
八月白露降,槐叶次第黄。岁暮满山雪,松色郁青苍。
方丈言虚设,华胥事眇然。触鳞曾在宥,偏哭堕髯前。
孩提万里何时见,狼藉家书满卧床。"
左手携一壶,右手挈五弦。傲然意自足,箕踞于其间。
"红杏初生叶,青梅已缀枝。阑珊花落后,寂寞酒醒时。
"亦知官舍非吾宅,且劚山樱满院栽。
为君委曲言,愿君再三听。须知妇人苦,从此莫相轻。"


春日登楼怀归 / 于九流

"靖安客舍花枝下,共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别,
岁暮衣食尽,焉得无饥寒。吾闻国之初,有制垂不刊。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下,岁贡矮奴宜悉罢。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑,今来未敢苦夸张。"
猰貐当前路,鲸鲵得要津。王师才业业,暴卒已sJ々。
"楼阁高低树浅深,山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕,
"陵上有老柏,柯叶寒苍苍。朝为风烟树,暮为宴寝床。
软暖围毡毯,枪摐束管弦。最宜霜后地,偏称雪中天。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 沈仕

世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦,忧喜心忘便是禅。
劝君掇蜂君莫掇,使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟,
二人相顾言,彼此称男儿。若不为松乔,即须作皋夔。
十一月中长至夜,三千里外远行人。若为独宿杨梅馆,冷枕单床一病身。
欲将闲送老,须着病辞官。更待年终后,支持归计看。"
轻新便妓唱,凝妙入僧禅。欲得人人伏,能教面面全。
一别身向老,所思心未宁。至今想在耳,玉音尚玲玲。"
月月叶换叶,年年根生根。陈根与故叶,销化成泥尘。


听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴 / 吴存义

伎乐当筵唱,儿童满巷传。改张思妇锦,腾跃贾人笺。
虽无二物姿,庶欲效一毫。未能深蹙蹙,多谢相劳劳。
昨夜犹刍秣,今朝尚絷维。卧槽应不起,顾主遂长辞。
丹凤楼当后,青龙寺在前。市街尘不到,宫树影相连。
"怅望慈恩三月尽,紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆,
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶,执陪仙仗引炉烟。
赖是心无惆怅事,不然争奈子弦声。"
鱼鲁非难识,铅黄自懒持。心轻马融帐,谋夺子房帷。


塞上曲 / 汪舟

假如金阙顶,设使银河濆。既未出三界,犹应在五蕴。
情知此恨人皆有,应与暮年心不同。"
"莫怪相逢无笑语,感今思旧戟门前。
各有诗千首,俱抛海一边。白头吟处变,青眼望中穿。
诏开八水注恩波,千介万鳞同日活。今来净绿水照天,
情会招车胤,闲行觅戴逵。僧餐月灯阁,醵宴劫灰池。
何以引我步,绕篱竹万茎。何以醒我酒,吴音吟一声。
有鸟有鸟名啄木,木中求食常不足。偏啄邓林求一虫,


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄 / 陈景中

但愿我与尔,终老不相离。"
绿误眉心重,黄惊蜡泪融。碧条殊未合,愁绪已先丛。
宦情君早厌,世事我深知。常于荣显日,已约林泉期。
"身觉浮云无所着,心同止水有何情。但知潇洒疏朝市,
小于潘岳头先白,学取庄周泪莫多。
况与有情别,别随情浅深。二年欢笑意,一旦东西心。
主今被夺心应苦,妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时,
双林添作几株松。方瞳应是新烧药,短脚知缘旧施舂。


红窗迥·小园东 / 乔莱

今古虽殊同一法,瞿昙抛却转轮王。"
日西引杖屦,散步游林塘。或饮茶一醆,或吟诗一章。
"开襟何处好,竹下池边地。馀热体犹烦,早凉风有味。
"遥闻旅宿梦兄弟,应为邮亭名棣华。
玲珑云髻生花样,飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状,
"慈竹不外长,密比青瑶华。矛攒有森束,玉粒无蹉跎。
"腥血与荤蔬,停来一月馀。肌肤虽瘦损,方寸任清虚。
"边角两三枝,霜天陇上儿。望乡相并立,向月一时吹。


吁嗟篇 / 尤概

时辈六七人,送我出帝城。轩车动行色,丝管举离声。
老来尤委命,安处即为乡。或拟庐山下,来春结草堂。"
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋,班姬自痛何仓卒。
就枕回转数,闻鸡撩乱惊。一家同草草,排比送君行。
便共输肝胆,何曾异肺肠。慎微参石奋,决密与张汤。
睡足景犹早,起初风乍凉。展张小屏幛,收拾生衣裳。
为惜影相伴,通宵不灭灯。"
若许移家相近住,便驱鸡犬上层城。"