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玉楼春·尊前拟把归期说

隋代 / 姚寅

信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
殷勤不得语,红泪一双流。
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。


玉楼春·尊前拟把归期说拼音解释:

xin hui ling shu lao .meng duan ba liu fen .xiong di zheng nan bei .hong sheng kan du wen .
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
.chang an dong yu jin .you song yi yi xian .zui hou qing hun ke .yan xiu li bu ran .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
.gang you e mei nian .qiu lai xi yu fei .hui pao xiang si qu .bian zhu shu fan gui .
yi xi shi si wu nian qian ku han jie .li shi wen shi leng ga yue .
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
hou lai ren bu zhi .yan neng hui ci yi .wei she yi yong seng .zao ni wang fu gui .
jing yi jian zhu shi .you he jin yuan nao .ta ri cheng yin hou .qiu feng chui hai tao ..
yin qin bu de yu .hong lei yi shuang liu .
.ke xi fu ke xi .ru jin he suo zhi .xin lai kan da tong .yu fu yong sheng wei .
.si mian bai bo sheng .zhong liu cui jiao heng .wang lai kan mu duan .shang che shi xin ping .
.jiu wen wei ke guo cang wu .xiu shuo xie jia gui jing hu .shan shui dian kuang ying jin zai .
bao xian liang .xiu mu gu .xing ming ji guan xu shou hu .ruo huan que yi bu fang fei .
lao fu e mei yue .xian kan yun shui xin ...zeng qi ji ...wu dai shi bu ...
.bang ren shi jiang lu .gua xi cong xiao zheng .mo bian zhou zhu zhuang .dan wen feng bo jing .
shi ji qie he you .wu xian an ke cun .xu zhi bu dong nian .zhao chu wan zhong yuan ..
.lian xun yin yi xiao lai qing .shui man yuan tang zhao ri ming .an cao duan chang bian guo ke .
.ying gu can xing zhi ji qiu .shi hai zhong shi bu feng liu .

译文及注释

译文
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已(yi)衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
那百尺高的红楼,正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨,楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊,孤独地凭倚着楼畔的阑干,无聊中把路上的行人一个个细数。
  秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除(chu)战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅(fu),大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平(ping)安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子,打出拍子,
岭猿越鸟的鸣叫声,本来会使北人听了哀愁的,因为今日遇赦北归又和好友同行,似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
李白和杜甫的篇曾经被成千(qian)上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什么新意了。
野泉侵路不知路在哪,
  从昭帝时起,霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将,霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中,带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉,兄弟、几个女婿,外孙都得以定期朝见皇帝,任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体,植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事,到宣帝就位,才归还政权。宣帝谦让不肯接受,凡事都先汇报霍光,然后才奏给天子。霍光每次朝见,宣帝都虚怀若谷,神色敬肃,礼节上屈己退让到了极点。
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
连绵的青山似乎非要把我留住,百转千回层层围住这崖州郡城。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
如今又是重阳节,虽然应景传杯但是却毫无意绪,任凭尘埃落满素笺,随便让蠹虫蛀坏毛笔,未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜,蟋蟀仿佛也在唉声叹气,悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了,只是因为愁绪万千,而任随狂风把帽子吹去,我独自一个人把茱萸细细观看,只能预定明年再登临那山峰的高处。

注释
③纵横:指无拘无束地施展自己的才能。
⑹晴不风:晴空万里,波澜不惊。
69.霰(xian4线):雪珠。雰糅:纷杂。
剑门:剑门,在今四川剑阁县北。据《大清一统志》:“四川保宁府:大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断,两崖相嵌,如门之辟,如剑之植,故又名剑门山。”
⒂反覆:同“翻覆”。
⑦羌笛:羌族的一种乐器,此处借指龙场苗族百姓吹奏的乐器。

赏析

  文章写得颇有特色。首先,叙述角度富于变化。作者采用多角度方法反复表现自己的观点:第一部分以简练的笔墨叙写了盘谷之美及得名的由来。第二部分借李愿之口,用两宾夹一主的手法写三种人的作为和生活:一种是高官权臣(chen),声势显赫,穷奢极欲;一种是隐居之士,洁身自好,无毁无忧;一种是钻营之徒,趋炎附势,行为可鄙。这是文章的主体部分,看似叙述李愿言论,实含作者强烈感情。第三部分,先用“壮之”赞美李愿的话,表明“愿之言”即“愈之意”;再以“歌”词极言盘谷之美、隐居之乐和向往之情,以第一人称口气直接表明自己的观点与态度,使整个内容表达委婉曲折,一唱三叹,体现了作者的巧妙构思。
  《长门怨》这首乐府旧曲,从它的起因和来历看,就是专门描写和抒发宫怨的作品。刘皂此作也不例外。封建帝王一个人霸占了无数妇女,所谓“后宫佳丽三千人”。大部分人都因为青春虚掷、幸福无望而极端痛苦。出于对这些妇女的同情,出于对不合理的妃嫔制度的不满,宫怨——或者直揭惨状,或者代妇女舒怨洩愤,便成为古代诗人作家常常表现的主题之一。
  《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致,较好地融合南北朝乐府风格于一体,是武则天的上乘之作,对后世有一定的影响。
  赏析此诗的内容,要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过,深刻体会父母的养育之恩。
  吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差,他特意要列举这么多数量,是因为要说明很多人想胜天,实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上,不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄,无人不能自往;人有凌云之志,非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”,但“白发不第”就是到老也当不上官,有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”,就是年纪轻轻就当官了,这就叫“运”,也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态,提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
  诗人颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖,并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写,先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”,再从味觉角度写“野梅酸”,预示春去夏来,天气转暖;接着从听觉与触觉的角度,以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
  以江碧衬鸟翎的白,碧白相映生辉;以山青衬花葩的红,青红互为竞丽。一个“逾”字,将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白,写得深中画理;而一个“欲”字,则在拟人化中赋花朵以动态,摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景,并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色,景象清新,令人赏心悦目。可是,诗人的旨意却不在此,紧接下去,笔路陡转,慨而叹之。“今春看又过,何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美,然而可惜岁月荏苒,归期遥遥,非但引不起游玩的兴致,却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情,唯其极言春光融洽,才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来,而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚,别具韵致。
  其实,当小人物自己有了这种自觉意识,他至少在内心当中就不在是卑微的了。
  中间八句为第二段,写望中想到传说中的神仙境界并不存在,神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨,三山已经是过眼云烟。扶桑摧折,太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云,秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海,徒劳无功;鼋鼍为梁,不足为凭。
  颈联“水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散,旭日的东升,诗人一行涉溪跨涧,继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭,巉岩遍布,可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流,不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰,鳞光闪动,跃跃欲飞了呢。这时候,峰回路转,已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦,简直是佛祖布道的天然道场。更何况,大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛,大石佛开凿于五代后赵时期,是中国北方最早最大的石佛,可以说整个青山,半是巍然佛像,山的绝顶,已然所谓“佛顶”。这时候,朝阳喷薄而出,霞光万道,沐浴着这神奇的山林,礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾,在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书,目的在于“修、齐、治、平”,致君尧舜,兼济天下,做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士,受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ,应该感到无尚荣耀。登高怀远,是中国古诗的永恒主题之一,也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高,大多要怀乡思人,感念故国,有“前不见古人后不见来者”的悲伤,更何况“秋,士悲也”,在这样一个冷落的时节,涌上诗人心头,诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶,这时候他并没有翘首南望故乡,而翻滚的思绪,径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处,五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙,作为受命于天子而又不辱使命的钦差,他在这深秋季节,在这九霄高处,眷念的是国家重托,思索的更多的是深沉的历史。这两句诗,还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”前句讲,登上大伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时,正值气盛志满之时,眼前物,天外景,胸中意,无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。
  从家庭景况谈到自己的亲事,从社会风气谈到个人的志趣,有自伤自叹,也有自矜自持,如春蚕吐丝,作茧自缚,一缕缕,一层层,将自己愈缠愈紧,使自己愈陷愈深,最后终于突破抑郁和窒息的重压,呼出那“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼,以其广泛深刻的内涵,浓厚的生活哲理,使全诗蕴有更大的社会意义。
  末联“新滩莫悟游人意,更作风檐夜雨声”。写新滩流水在作者耳中引起的特殊感受。春江水涨,新滩流水在一般游春者听来,自然是欢畅悦耳的春之歌;但在思归不得的天涯羁旅的作者耳中,却像是午夜檐间风雨的凄凉之声,不断撩动着自己的羁愁,所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是作者主观感情作怪,却说“新滩莫悟”,曲折有致。
  “摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
  全诗运用叙述的手法,给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论,但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明,表现了劳动人民的饥苦,反映了不同阶层人的生活,揭露了统(liao tong)治阶级对劳动人民的剥削。
  与不置一词、含蓄不露的《《陈后宫》李商隐 古诗(玄武开新苑)》一样,义山这首诗似如平静的外表仍难掩内心对敬宗执政的忧虑。全诗共八句,却句句彰显陈后主的亡国相:京都之宫苑富丽如画,宫门上的陶瓦金碧辉煌似欲流金;陈后主盛修华美宫室,无时休止;入夜彩鸾鸟对镜长鸣不止,晋咸宁太医献野鸡头裘;臣醉君无愁;北齐后主好弹琵琶,自为《无愁之曲》,民间谓之无愁天子。
  此诗典故密集,一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列,组成了全诗的思维结构。
  林逋隐居杭州时,在西湖孤山结庐。孤山之有孤山寺,这是他常常喜欢登览的胜地。该写一个秋日的傍晚,诗人在孤山寺端上人房内饱览山上风景。诗以素淡的笔触,描绘出幽邃的景色,造成一神幽寂(you ji)的意境。而这种境界,正是林逋这位幽人(隐士)所眷恋的。
  此诗采用了写书的风格,白描的写法,真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实,这首诗是当之无愧的。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

姚寅( 隋代 )

收录诗词 (2877)
简 介

姚寅 姚寅,号雪坡,关西人,居湖州东林。戴溪为湖州教授时曾相结交。事见《梅涧诗话》卷下。今录诗二首。

赠王桂阳 / 戎癸卯

雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。


长相思·村姑儿 / 鹿新烟

静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"


满庭芳·客中九日 / 汗恨玉

鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。


酷吏列传序 / 巴辰

莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。


东海有勇妇 / 隋绮山

古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。


九日蓝田崔氏庄 / 左丘海山

久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
新安江色长如此,何似新安太守清。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。


石鱼湖上醉歌 / 吉笑容

(来家歌人诗)
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。"
二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,


将进酒 / 庞丁亥

一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"


小雅·南有嘉鱼 / 公良保霞

令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,


解语花·云容冱雪 / 黎亥

五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。