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乐游原

宋代 / 赵逵

时之人,夫妻相虐,兄弟为雠。食君之禄,而令父母愁。
上天勿行行,潜穴勿凄凄。吟此青云谕,达观终不迷。"
"贫病诚可羞,故床无新裘。春色烧肌肤,时餐苦咽喉。
游海惊何极,闻韶素不曾。惬心时拊髀,击节日麾肱。
"杯度度一身,法度度万民。为报江南三二日,
别怨秦城暮,途穷越岭斜。讼庭闲枳棘,候吏逐麋麚。
鼎前芍药调五味,膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛,
长戟酋矛,粲其绥章。右翦左屠,聿禽其良。
盖江烟幂幂,拂棹影寥寥。獭去愁无食,龙移惧见烧。
有虞今已殁,来者谁为托。朗咏豁心胸,笔与泪俱落。"
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢,争名龃龉持矛楯.
昔日交游盛,当时省阁贤。同袍还共弊,连辔每推先。
百里不逢人,角角雄雉鸣。行行二月暮,乃及徐南疆。
"前夕虽十五,月长未满规。君来晤我时,风露渺无涯。
茂陵才子江陵住,乞取新诗合掌看。"


乐游原拼音解释:

shi zhi ren .fu qi xiang nue .xiong di wei chou .shi jun zhi lu .er ling fu mu chou .
shang tian wu xing xing .qian xue wu qi qi .yin ci qing yun yu .da guan zhong bu mi ..
.pin bing cheng ke xiu .gu chuang wu xin qiu .chun se shao ji fu .shi can ku yan hou .
you hai jing he ji .wen shao su bu zeng .qie xin shi fu bi .ji jie ri hui gong .
.bei du du yi shen .fa du du wan min .wei bao jiang nan san er ri .
bie yuan qin cheng mu .tu qiong yue ling xie .song ting xian zhi ji .hou li zhu mi jia .
ding qian shao yao diao wu wei .shan fu rang wan zuo you shi .qi wang bu ren hu su niu .
chang ji qiu mao .can qi sui zhang .you jian zuo tu .yu qin qi liang .
gai jiang yan mi mi .fu zhao ying liao liao .ta qu chou wu shi .long yi ju jian shao .
you yu jin yi mo .lai zhe shui wei tuo .lang yong huo xin xiong .bi yu lei ju luo ..
ji neng xu fu jia yu jiong .nian xi chen ai liang xiang feng .zheng ming ju yu chi mao shui .
xi ri jiao you sheng .dang shi sheng ge xian .tong pao huan gong bi .lian pei mei tui xian .
bai li bu feng ren .jiao jiao xiong zhi ming .xing xing er yue mu .nai ji xu nan jiang .
.qian xi sui shi wu .yue chang wei man gui .jun lai wu wo shi .feng lu miao wu ya .
mao ling cai zi jiang ling zhu .qi qu xin shi he zhang kan ..

译文及注释

译文
  壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不(bu)起。举起酒(jiu)杯向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的(de)文章,歌颂窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如同凭空乘风,却不知道在哪里停止,飘飘然(ran)如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫,侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
农事确实要平时致力,       
我是在无花可观赏,无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的,这样寂寞清苦的生活,就像荒山野庙的和尚,一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
韦大人你可以静静地细听,我把自己的往事向你直陈。
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意。
我如今跌落在家乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉,我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢;梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
林下春光明媚风儿渐渐平和,高山上的残雪已经不多。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身(shen)份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
园中的葵菜都郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
不见南方的军队去北(bei)伐已经很久,金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜,终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节,居然像河水一般,向东而流(比喻对金人的朝拜)。暂且再向敌人的帐篷(穹庐)走一遭,将来定要征服他们,下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。

注释
25、取:通“娶”,娶妻。
⑻蓬蒿(hāo):蓬草和蒿草。亦泛指草丛;草莽。晋葛洪《抱朴子·安贫》:“是以俟扶摇而登苍霄者,不充诎于蓬蒿之杪。”
委:丢下;舍弃
⑴见《阳春白雪》卷四。又见辛弃疾《稼轩词》丁集,而文字稍异。
37.供帐:践行所用之帐幕。

赏析

  全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体,对历史兴衰的感怀,所含挣扎幽愤多,既有个人仕途不得志、怀才不遇之意,亦有对家国渐渐衰亡而忧虑,诗词创作带有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,一旦感情兴发,就毫无节制的奔涌而出,常有异乎寻常的衔接,随情思流动而变化万端。
  上面写郊野景色,后两句则是由于“桥”和“酒家”的跳入眼帘,逗引起人们对市井繁华情况的想象。桥下水入岷江流至宜宾,与金沙江合为长江,东流直达南京,唐时商贾往来,船只很多。“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿?”唐时酒家多留宿客人。读了这两句,使人由“万里桥”而想到远商近贾,商业兴盛,水陆繁忙;由“多酒家”想到游人往来,生意兴隆。最后说:游人呀,你究竟选择那一酒家留宿更称心如意呢?从这问人和自问的语气里,使人想到处处招待热情、家家朴实诚恳的风土人情和店店别具风味、各有诱人“闻香下马”的好酒。处处酒家好,反而不知留宿何处更好了。
  其次是色彩的合理搭配。诗画相通贵在情意相契,诗人虽然不能像雕塑家、画家那样直观地再现色彩,但是可以通过富有创意的语言运用,唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上是很有特色的,清新朴实,温热明丽,给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状,酒色流香,令人啧啧称美,酒态活现让读者心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火,温暖了人的身子,也温热了人的心窝。“火”字表现出炭火熊熊、光影跃动的情境,更是能够给寒冬里的人增加无限的热量。“红”“绿”相映,色味兼香,气氛热烈,情调欢快。第三句中不用摹色词语,但“晚”“雪”两字告诉读者黑色的夜幕已经降(jing jiang)落,而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的无边背景下,小屋内的“绿”酒“红”炉和谐配置,异常醒目,也格外温暖。
  颈联写出宫所见。炀帝喜柳,当年行宫之前,隋堤之上,自是处处垂柳掩映。而此时是“残柳宫前空露叶,夕阳川上浩烟波。”“空”,空有,无人欣赏;“露叶”,露珠泛光之叶。上句以残柳“点缀”行宫,自见历史对其暴政的嘲弄;“露叶”冠以“空”字,自见诗人慨叹之情。下句,烟波浩浩,川水渺渺,空余堤柳,龙舟不在。且各冠以“残柳”和“夕阳”,给晚照之景笼上一层凄凉黯淡的色彩。这里虽无一讥讽语,却得思与景偕、物与神游之妙。
  “虞舜罢弹琴”。典出《史记·乐书》:“昔有舜作五弦之琴,以歌南风”。《集解》引王肃说:“南风,养育民之诗也。”其辞曰:“可能解吾民之愠兮。”
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较(ji jiao)的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口(kou)”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
  看远处的山往往是模糊的,但《画》王维 古诗(gu shi)上的山色却很清楚,在近处听流水,应当听到水声,但《画》王维 古诗上的流水却无声。在春天盛开的花,随着春天的逝去就凋谢了。而《画》王维 古诗上的花,不管在什么季节,它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟,它就会受惊飞走。但《画》王维 古诗上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律,其实正是暗中设谜,写出了《画》王维 古诗的特点。
  这首诗写景,都是眼前所见,不假浮词雕饰;写情,重在真情实感,不作无病呻吟。因此,尽管题材并不新鲜,却仍有相当强的艺术感染力。
  最后两句表明自己的态度:决心饿死殉国。他出之以言,继之山行,于是开始绝食,意欲死在家乡。而在绝食第五天时,即已行过庐陵,没有能死在家乡。又过了三天,在监护人的强迫下,只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”,因而隐居首阳山,不食周粟,采薇而食,以至饿死的故事(见《史记·伯夷列传》),表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”,说得斩钉截铁,大义察然,而且有实际行动,不是徒托空言,感人肺腑。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕(yun)。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀(ji si)仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事(qi shi),乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗,或认为是一位女子赴情人约会的诗。

  

赵逵( 宋代 )

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简 介

赵逵 (1117—1157)资州人,字庄叔。高宗绍兴二十一年进士第一。除校书郎,不附秦桧。桧死,累迁中书舍人。屡荐名士,刚正善文,有名于时。以文章似苏轼,高宗称之小东坡。有《栖云集》。

鹊桥仙·待月 / 母阳波

"十年不见小庭花,紫萼临开又别家。
"白布长衫紫领巾,差科未动是闲人。
"霜洗水色尽,寒溪见纤鳞。幸临虚空镜,照此残悴身。
"去尘咫尺步,山笑康乐岩。天开紫石屏,泉缕明月帘。
暂时相见还相送,却闭闲门依旧愁。"
"初拜柳州出东郊,道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉,
此别定沾臆,越布先裁巾。"
遂结王畿绶,来观衢室樽。鸢飞入鹰隼,鱼目俪玙璠.


吴山图记 / 赧紫霜

缥缈中天去,逍遥上界分。鸾骖攀不及,仙吹远难闻。
又食建业水,曾依京口居。共经何限事,宾主两如初。"
举头仰天鸣,所愿晷刻淹。不如弹射死,却得亲炰燖.
漆炬迎新人,幽圹萤扰扰。
且将临野水,莫闭在樊笼。好是长鸣处,西园白露中。"
尘满鸿沟道,沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏,促召紫微郎。"
有人买得研神记。纸上香多蠹不成,昭容题处犹分明,
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石,仍占星文耀碧虚。


定风波·两两轻红半晕腮 / 由乐菱

"新开寒露丛,远比水间红。艳色宁相妒,嘉名偶自同。
清为公论重,宽得士心降。岁晏偏相忆,长谣坐北窗。"
宫筵戏乐年年别,已得三回对御看。"
"翻翻江浦荷,而今生在此。擢擢菰叶长,芳根复谁徙。
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨,月过春枝似带烟。
养龟同不食,留药任生尘。要问西王母,仙中第几人。"
欢穷悲心生,婉娈不能忘。念昔始读书,志欲干霸王。
命车载之至,引坐于中堂。开怀听其说,往往副所望。


摘星楼九日登临 / 典华达

刃莫毕屠。泽熯于爨,pP炎以浣。殄厥凶德,乃驱乃夷。
韩鸟处矰缴,湘鯈在笼罩。狭行无廓落,壮士徒轻躁。"
"青苞朱实忽离离,摘得盈筐泪更垂。
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏,回首庭中看舞枪。
用心空学秤无私。龙门变化人皆望,莺谷飞鸣自有时。
短蓑不怕雨,白鹭相争飞。短楫画菰蒲,斗作豪横归。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软,汗透罗衣雨点花。
"今日是何朝,天晴物色饶。落英千尺堕,游丝百丈飘。


永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 / 腾香桃

一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜,尘心如垢洗不去。
"寄泣须寄黄河泉,此中怨声流彻天。
墙东便是伤心地,夜夜流萤飞去来。"
君听去鹤言,哀哀七丝弦。"
"潦倒从军何取益,东西走马暂同游。
曷不请扫除,活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱,受恩愧徒弘。
了却人间婚嫁事,复归朝右作公卿。"
斯事才未终,斯人久云谢。有客自洪来,洪民至今藉。


阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 壤驷莹

邮童爱踪迹,私手解鞶结。传看千万眼,缕绝香不歇。
洛下相逢肯相寄,南金璀错玉凄凉。"
"萧条对秋色,相忆在云泉。木落病身死,潮平归思悬。
叫阍道非远,赐环期自赊。孤臣本危涕,乔木在天涯。"
月出溪路静,鹤鸣云树深。丹砂如可学,便欲住幽林。"
"平章宅里一栏花,临到开时不在家。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时,梦寻归路多参差。
岁晚树无叶,夜寒霜满枝。旅人恒苦辛,冥寞天何知。"


寄左省杜拾遗 / 南蝾婷

旅酒侵愁肺,离歌绕懦弦。诗封两条泪,露折一枝兰。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳,仙查旧路望回旋。
"尚被浮名诱此身,今时谁与德为邻。
从来乐事憎诗苦,莫放窗中远岫知。"
万物自身化,一夫何驱驰。不如任行止,委命安所宜。
半岁光阴在,三朝礼数迁。无因书简册,空得咏诗篇。"
青蛇坼生石,不刺山阿地。乌龟旋眼斑,不染江头泪。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客,朝衣暂脱见闲身。


梦江南·新来好 / 钟离胜捷

"边州八月修城堡,候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞,
抱琴恣闲玩,执卷堪斜倚。露下悬明珰,风来韵清徵。
二十渐乖张,清沟映污渠。三十骨骼成,乃一龙一猪。
"朝朝候归信,日日登高台。行人未去植庭梅,
忆昔太公仕进初,口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少,
兰芳经雨败,鹤病得秋轻。肯踏衡门草,唯应是友生。"
"楼观开朱门,树木连房廊。中有学仙人,少年休谷粮。
乃知减闻见,始遂情逍遥。文字徒营织,声华谅疑骄。


送江陵薛侯入觐序 / 闻人璐

诫满澄欹器,成功别大垆。馀芳在公论,积庆是神扶。
怀人敬遗像,阅世指东流。自负霸王略,安知恩泽侯。
"纯精结奇状,皎皎天一涯。玉嶂拥清气,莲峰开白花。
莫怪殷勤谢,虞卿正着书。"
扣寂兼探真,通宵讵能辍。
村树黄复绿,中田稼何饶。顾瞻想岩谷,兴叹倦尘嚣。
接境人情洽,方冬馔具精。中流为界道,隔岸数飞甍。
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了,光彩照耀惊童儿。


辛夷坞 / 门辛未

又似宫娃逞妆饰。终当一使移花根,还比蒲桃天上植。"
看看架上鹰,拟食无罪肉。君意定何如,依旧雕笼宿。"
人言苦夜长,穷者不念明。惧离其寝寐,百忧伤性灵。
碧水不息浪,清溪易生风。参差坐成阻,飘飖去无穷。
更接东山文酒会,始知江左未风流。"
唯有多情往来客,强将衫袖拂埃尘。"
群吏谒新府,旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭,贺雀尽惊飞。"
"扬旌过陇头,陇水向西流。塞路依山远,戍城逢笛秋。