"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
"平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
为君作歌陈座隅。"
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。"
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
.ye tang hua fu di .shan guan ye lai yin .ma ji chuan yun qu .ji sheng chu jian shen .
.wo shen ben si yuan xing ke .kuang shi luan shi duo bing shen .
jin ri wei jun shu bi you .gu cheng mo pa shi ren zeng ..
.ping yuan chi ge zai shui jia .shuang ta cong tai ye ju hua .
jie pei lin qing chi .fu qin kan xiu zhu .ci huai shui yu tong .ci le jun suo du ..
bie lei gong jiang he chu sa .jin jiang nan du zu chun feng ..
wei jun zuo ge chen zuo yu ..
.huang hua dan ye man jiang cheng .zan ai jiang tou feng jing qing .
.meng fei xiong hu shu nian jian .qu jin chai lang yu zhou xian .
qiu long ning shou zhe .luan he qi jin fei .jun zi gu an fen .wu ting lao zhe ji ..
yan lang chu jian sha .bin cong ji ming jia .yu zhang kong yan dao .gan tang jian ye hua .
shi jun wu cao zhong .zuo hu san rang jun .ju zhi yan huo jie .feng ying ji shu pin .
ci ye xiang fu lian bi yu .si fu gao lou ci bi kui .chou yuan jiao yue ying hu er .
xi nan yi wang yun he shui .you dao qian nan you si qian ..
zhu chu qu shan jin .bang yuan mi lu xing .ye sang chuan jing chang .huang zhu guo qiang sheng .
yue zhong gui shu luo yi zhi .chi shang ..li gu ying .lu tao nong li zi cheng xi .
译文
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
江北江南(nan)，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有(you)办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
“过去先王(wang)的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
注释
未暇：没有时间顾及。
⑴“何人”两句：推山，把山推走，此写浮云遮山。《庄子·大宗师》：“藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”黄庭坚《次韵东坡壶中九华》诗：“有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。”
[9]使者句：意思是军情紧急，使者奔走于路，络绎不绝，遥相望见。
（40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。
⑼他家：别人家。
祖帐（zhàng）：为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
⑹浥（yì）：湿。馥（fù）：香气浓郁。芳荪：香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
⑿神州：中原。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
林旭 （1875—1898）清福建侯官人，字暾谷，号晚翠。光绪十九年举人。任内阁中书。倡闽学会，又助康有为开保国会。百日维新间，与谭嗣同等四人以四品卿衔入军机，参与新政。政变起，被捕遇害。为戊戌六君子之一。有《晚翠轩诗集》。
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。"
桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
启沃朝朝深禁里，香炉烟外是公卿。"
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
亦学少年行不返。纵令自解思故乡，轮折蹄穿白日晚。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
风劲初下叶，云寒方护霜。想君行县处，露冕菊潭香。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑，
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
不挥者何，知音诚稀。
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
踏着家乡马脚轻，暮山秋色眼前明。
文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
豁然喧氛尽，独对万重山。"
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
城南旧有山村路，欲向云霞觅主人。"
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓，云司玩月漏应疏。
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
噀风仍作雨，洒地即成泉。自鄙新丰过，迟回惜十年。"
银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。重有携手期，清光倚玉树。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
"蜗舍映平湖，皤然一鲁儒。唯将酒作圣，不厌谷名愚。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
"南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
会作王门曳裾客，为余前谢鲍将军。"
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。