"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
.wu cai jia xing zhuo .dao li he cang zong .shi chu fei shen yuan .qi shan yi wan zhong .
yi zhe zhong he mu .gao yin zuo lv ao .shao qin jiang yu jiao .seng yu shui yun pao .
cuan xin zhu quan xiang jian ao .chong ta kou fu wo wei lao . ..po cheng .
shang qing shen nv .yu jing xian lang .le ci jin xi .he ming feng huang .
bu zhi long wu qian he chu .yu yue wa ming man jian qian ..
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
ping yuan lei lei tian xin zhong .ban shi qu nian lai ku ren ..
zui shu zai qie cheng jue lun .shen hua kai chu pa fei chu .xie shi tan lang yi ke chou .
.you ju shan bu bie .luo ye yu jie ping .jin ri yin shi zuo .wu duan ge bing cheng .
ni jin si fu ying zhou ding .hao qi qian xiao tuo yue zhong .
.wo yun dao shi lai xiang ci .xiang ci shu hu he suo zhi .zi ge chun shen yan ai ai .
.zhu fo liu cang jing .zhi wei ren nan hua .bu wei xian yu yu .ge ge xin gou jia .
译文
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来(lai)酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
洛阳地处全国(guo)的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要(yao)直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具(ju)有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷(ting)卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼(wa)的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
注释
⑾纤缟：白色的衣裙。缟（gǎo），白色。
②这句是说，屋上积雪未化，庭中亦因寒而未开放。
14.徕远客：来作远客。
⑷角：号角。分：区分。漏：漏壶。古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。简称“漏”。
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
②暗雨：夜雨。
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。