"客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"孤戍迢迢蜀路长，鸟鸣山馆客思乡。
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
"西风又开菊，久客意如何。旧国天涯远，清砧月夜多。
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
郢城帆过夜，汉水月方秋。此谒亲知去，闻猿岂解愁。"
摇摇远堤柳，暗暗十程烟。南奏钟陵道，无因似昔年。"
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
.ke xi fei shi xi .ke bei fei shi bei .bai hui xin dao jia .wei dang shen yi gui .
.wai qi feng hou zi you en .ping ming tong ji jiu hua men .
.gu shu tiao tiao shu lu chang .niao ming shan guan ke si xiang .
xia kou cheng xian chu sai yao .sha zhu yu gui duo shi wang .sang lin can hou jin kong tiao .
bin fa yi zan bai yan gao .chou bang cui e shen ba zi .xiao hui dan lian li shuang dao .
er sun sheng wei hai .qi zhi wu can yan .bu fu yi suo shi .dan yu si shan jian .
.xi feng you kai ju .jiu ke yi ru he .jiu guo tian ya yuan .qing zhen yue ye duo .
bi ying chu kong yan wai shan .tai dian luo hua wei e zai .ye cang you niao sui sheng xian .
ying cheng fan guo ye .han shui yue fang qiu .ci ye qin zhi qu .wen yuan qi jie chou ..
yao yao yuan di liu .an an shi cheng yan .nan zou zhong ling dao .wu yin si xi nian ..
.xian ting jian zao mei .hua ying wei shui zai .bi yan sui ren luo .chan bin jue chun lai .
zhu yu kong tou yu gou shui .jin lin hong wei shu yan guang ..
译文
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
哪怕下得街道成了五大湖、
即使拥有(you)利箭，又能把它怎么样？
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
注释
②脱晓冰：在这里指儿童晨起，从结成坚冰的铜盆里剜冰。
22、颠：通“癫”，疯狂。
（26）蓬户：船蓬上的窗户。
①高阳台：高唐之阳台，相传为楚怀王见神女处。
31.酪：乳浆。
⑤纸鸢（yuan）：鹰形风筝。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
黄圣期 黄圣期，初名希睿，字逢一，号济石。顺德人。维贵子。明神宗万历三十八年（一六一〇）进士。授户部主事。寻移疾归，卒年甫三十六。有《春晖堂稿》。清温汝能《粤东诗海》卷四四有传。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
楚丝微觉竹枝高，半曲新辞写绵纸。巴西夜市红守宫，
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
"偶向东湖更向东，数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处，
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
远泊与谁同，来从古木中。长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山厄海丛。此时樯底水，涛起屈原通。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
主人不醉下楼去，月在南轩更漏长。"
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
"宿雨觉才初，亭林忽复徐。簇声诸树密，悬滴四檐疏。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
座上同声半先达，名山独入此心来。"
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
招得片魂骑匹马，西风斜日入秋原。"
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣，饿食鱼虾觉虎羞。
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
书迹临汤鼎，吟声接舜弦。白麻红烛夜，清漏紫微天。
清水莫教波浪浊，从今赤岭属长安。"
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
"九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
光尘能混合，擘画最分明。台阁仁贤誉，闺门孝友声。
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。"
"九月三十日，雨声如别秋。无端满阶叶，共白几人头。
"草径彻林间，过桥如入山。蔡侯添水榭，蒋氏本柴关。
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
"江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
干坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。"
"东家有儿年十五，只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田，
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。