丽春
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
丽春拼音解释:
.shi an yu ruo guan .luo po wei xiu shi .yi chao yin gan ji .zhi xue wang qin shi .
huan hu yi fang .di bian ling gu .xian lie cheng huang .gan de bing nian .huai zhe he lang ..
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
wei tuo tian wen nan .chang huai ji sheng en .yu zhi shu ye tai .shuang xiao jiao huang cun ..
.xi feng hu bao yan shuang shuang .ren shi xin xing liang zi jiang .
tao shu duo hong wen .cha xiang you bi jin .gao zong duo bu mei .zhong shi meng zhong ren ..
zhao xie zi yang you .he yan yu qing tai .pai jing yu yi zhen .fu kong yun jia lai .
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
译文及注释
译文
丹灶早已生出尘埃，清澈的(de)水潭也早已寂静无(wu)声，失去了先前的生气。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很(hen)茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那(na)连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树(shu)，传来婉转鸟鸣。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它(ta)输送活水。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧(jiu)恩爱相依为命。
注释
⑴《南邻》杜甫 古诗：指杜甫草堂《南邻》杜甫 古诗朱山人。
“反”通“返” 意思为返回
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
（27）遣：赠送。
墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。
③推篷：拉开船篷。
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
赏析
《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟》共有两首，这是其中的第二首。这组诗是1074年（熙宁七年）八、九月间，苏轼将离杭州通判任时所作。是年，苏轼三十九岁。他的弟弟苏辙（字子由）时任齐州掌书记，在济南。《咸淳临安志》：“浮云岭，在于潜县南二十五里。”（于潜，浙江境内的县，在临安西，位于分水港支流上。）苏轼任杭州通判的三年中，年年都有水旱灾害，所谓“止水之祷未能逾月，又以旱告矣”（《祈雨吴山》）。1074年，京城以东因干旱闹蝗灾，“余波及于淮浙”（《上韩丞相论灾伤书》）。苏轼因捕蝗至于潜，作此二诗寄给苏辙，以抒发自己的抑郁之情。
这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”，“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
作品开篇便揭示子虚的身份：他是楚的使臣(shi chen)，出使于齐，受到齐王的热情接待：“悉发境内之士，备车骑之众，与使者出田。”畋猎毕，子虚“过诧乌有先生”。二人思想观念的差异也随之展开。《史记集解》引郭璞曰：“诧，夸也。”子虚拜访乌有先生，本出于炫耀的动机，此后，其所谈的内容与这一动机正相合。
第三首：酒家迎客
从全篇诗意来看，这首小诗可以说是一首寻春、觅春诗；在春天来临之前，诗人已动春思，来到《魏王堤》白居易 古诗觅春、寻春。这时虽仍然寒锁大地，不见花影，未闻鸟声，但从已变得柔嫩的柳枝上，看到了春的踪影。诗中用“懒发”、“慵蹄”来形容花、鸟，以“无力”描写柳条，都给人一种娇不胜寒的感觉，但春既已萌动，毕竟是锁不住的，“何处未春先有思？”“先有思”，就是说，春天已在不易察觉中迈出了她的脚步，一个姹紫千红的繁华春日，就要来临了。凭着诗人的敏感，在本无春景可写的记游中，却染上了令人鼓舞的春意。“诗以奇趣为宗”（东坡语，见《苕溪渔隐丛话》引），实际也未必尽然。白居易诗惯以平淡语写日常平淡事，但凭着诗人的情怀和敏感，写得别有意趣，令人喜读，这首小诗正是一例。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人跃然纸上。
整首诗描述了变化的画面，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把独钟给了葵花，不难发现诗人非独爱葵花，而是言在此而意在彼。诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，不愿诗人本人"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了葵花，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处。诗人托物言志，意即对皇帝忠贞不贰，会永远像葵一样忠心于国家。
第二首诗，一开头就描绘在烈日当(ri dang)空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的呻吟；它近似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑(fen men)和真挚的同情。
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
“舒而脱(tuo)脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”《说文》：“舒，缓也。感，动人心。帨，佩巾也。”“脱”通“女兑”，《说文》：“女兑，好也”，联系上文，可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼，符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性，考虑比较周全，希望男子不要着急，从容迟缓些，不要动掀动她的佩巾，不要惊动她家里的狗，把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致，反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差，都是理解为女子希望男子注意形象，潇洒舒缓，择日到女子家提亲，而不是草率而成。
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
此诗首联写隋炀帝东游前的准备。闻说扬州花盛，便想前去观赏，这是人之常情。起句气势和缓；语不惊人。但紧一句便顿起波澜，杨广为了去广陵看花，竟凿渠引流、大兴水土。为逞一己的私欲，竟耗费巨大的人力、财力、物力，其奢侈程度可想而知。“先劈昆仑一派流”，一语中的，揭示本质。颔联写杨广离宫时景象。诗人没有正面写这个场面如何壮观，气势如何盛大，皇帝如何自得，而是从随行的队伍着笔，运用的是反衬手法(shou fa)。禁兵二百，前护后拥，宫女三千，尾随其后。皇帝的赫赫声威，于此表现无遗。颈联写沿途的喧闹情景。鼓声震天，凝固流云，惊动星辰，旌旗招展，覆盖着水面，仿佛波浪起伏，旗开之处，可见水底日月沉浮。这情景，把前面奢靡景象又推进一层。前三联，按照事件发展的时间顺序依次写来，极言隋朝昏君的豪奢无度。
这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”，“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
作品开篇便揭示子虚的身份：他是楚的使臣(shi chen)，出使于齐，受到齐王的热情接待：“悉发境内之士，备车骑之众，与使者出田。”畋猎毕，子虚“过诧乌有先生”。二人思想观念的差异也随之展开。《史记集解》引郭璞曰：“诧，夸也。”子虚拜访乌有先生，本出于炫耀的动机，此后，其所谈的内容与这一动机正相合。
第三首：酒家迎客
从全篇诗意来看，这首小诗可以说是一首寻春、觅春诗；在春天来临之前，诗人已动春思，来到《魏王堤》白居易 古诗觅春、寻春。这时虽仍然寒锁大地，不见花影，未闻鸟声，但从已变得柔嫩的柳枝上，看到了春的踪影。诗中用“懒发”、“慵蹄”来形容花、鸟，以“无力”描写柳条，都给人一种娇不胜寒的感觉，但春既已萌动，毕竟是锁不住的，“何处未春先有思？”“先有思”，就是说，春天已在不易察觉中迈出了她的脚步，一个姹紫千红的繁华春日，就要来临了。凭着诗人的敏感，在本无春景可写的记游中，却染上了令人鼓舞的春意。“诗以奇趣为宗”（东坡语，见《苕溪渔隐丛话》引），实际也未必尽然。白居易诗惯以平淡语写日常平淡事，但凭着诗人的情怀和敏感，写得别有意趣，令人喜读，这首小诗正是一例。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人跃然纸上。
整首诗描述了变化的画面，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把独钟给了葵花，不难发现诗人非独爱葵花，而是言在此而意在彼。诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，不愿诗人本人"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了葵花，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处。诗人托物言志，意即对皇帝忠贞不贰，会永远像葵一样忠心于国家。
第二首诗，一开头就描绘在烈日当(ri dang)空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的呻吟；它近似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑(fen men)和真挚的同情。
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
“舒而脱(tuo)脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”《说文》：“舒，缓也。感，动人心。帨，佩巾也。”“脱”通“女兑”，《说文》：“女兑，好也”，联系上文，可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼，符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性，考虑比较周全，希望男子不要着急，从容迟缓些，不要动掀动她的佩巾，不要惊动她家里的狗，把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致，反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差，都是理解为女子希望男子注意形象，潇洒舒缓，择日到女子家提亲，而不是草率而成。
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
此诗首联写隋炀帝东游前的准备。闻说扬州花盛，便想前去观赏，这是人之常情。起句气势和缓；语不惊人。但紧一句便顿起波澜，杨广为了去广陵看花，竟凿渠引流、大兴水土。为逞一己的私欲，竟耗费巨大的人力、财力、物力，其奢侈程度可想而知。“先劈昆仑一派流”，一语中的，揭示本质。颔联写杨广离宫时景象。诗人没有正面写这个场面如何壮观，气势如何盛大，皇帝如何自得，而是从随行的队伍着笔，运用的是反衬手法(shou fa)。禁兵二百，前护后拥，宫女三千，尾随其后。皇帝的赫赫声威，于此表现无遗。颈联写沿途的喧闹情景。鼓声震天，凝固流云，惊动星辰，旌旗招展，覆盖着水面，仿佛波浪起伏，旗开之处，可见水底日月沉浮。这情景，把前面奢靡景象又推进一层。前三联，按照事件发展的时间顺序依次写来，极言隋朝昏君的豪奢无度。
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
杂诗三首 / 杂咏三首
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
点绛唇·桃源
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
洛桥寒食日作十韵
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
上堂开示颂
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
国风·豳风·七月
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
感弄猴人赐朱绂
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
吴宫怀古
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
盐角儿·亳社观梅
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
怨诗二首·其二
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。