登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
"碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
岸阴止鸣鹄，山色映潜虬。靡靡俗中理，萧萧川上幽。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"方汉比周年，兴王合在宣。亟闻降虏拜，复睹出师篇。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
"向夕敛微雨，晴开湖上天。离人正惆怅，新月愁婵娟。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
deng yong chong li song .chong de yao chen zhang .yu jiu fei shang qia .xian wei ya le zhang .
.bi luo feng yan wai .yao tai dao lu she .ru he lian di yuan .bie zi you xian jia .
wang yuan hui tian gu .deng gao dong rui ci .yuan yin shan zuo shou .chang bao hui chang qi ..
.hao yue sheng lin biao .gong tang man qing hui .jia bin zi yuan zhi .shang yin ye he qi .
shang bi qing tian gao .fu lin cang hai da .ji ming jian ri chu .chang di xian ren pei .
an yin zhi ming gu .shan se ying qian qiu .mi mi su zhong li .xiao xiao chuan shang you .
kong yu gan liang zhi .tui yan jing sui zhou .ri xi you que xia .shan shui yi tong you ..
.fang han bi zhou nian .xing wang he zai xuan .ji wen jiang lu bai .fu du chu shi pian .
.yin shi sheng feng su .bu hui dai gao nian .jian sun chu xun yang .zheng jia you shan chuan .
wei fan ying zun jiu .tu zhan qing lu hui .dang rong jun bu cai .piao luo yu he yi .
wan tu gui jiu he .ou yu zhi gong lin .dao yi wei miao fa .jie wei qing jing yin .
yi shu yi ci tian di jian .jing yi chang cun shi ming mo .qin jia zu long huan ke shi .
.xiang xi lian wei yu .qing kai hu shang tian .li ren zheng chou chang .xin yue chou chan juan .
chun feng chuan wo yi .cao mu bie qian zhi .ji xie xian ge zai .xi lai ding wei chi ..
jian er fu ji chao .e ran gao jiang li .zhong liu yang cai yi .lie an cong jin ji .
译文
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
魂啊不要去东方！
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
注释
[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。
⑽萧飒（sà）：萧条冷落；萧索。
庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
耿：耿然于心，不能忘怀。
⑸青霭：青色的云气。
⑩孤；少。
（20）淹：滞留。
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
汪若容 （1107—1161）歙州歙县人，字正夫。汪叔詹从子。高宗绍兴五年进士。为永兴县主簿，迁知洪州。召对，进数千言皆切中时弊，除将作监丞。金兵犯淮甸，感慨时危国忧，抱愤以卒。有集。
"仆人理车骑，西出金光逵。苍苍白帝郊，我将游灵池。
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
四邻依野竹，日夕采其枯。田家心适时，春色遍桑榆。"
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
"言别恨非一，弃置我宗英。向用五经笥，今为千里行。
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
地户迎天仗，皇阶失帝兄。还闻汉明主，遗剑泣东平。
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
"了观四大因，根性何所有。妄计苟不生，是身孰休咎。
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹默默。
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
"独归西掖去，难接后尘游。向日三千里，朝天十二楼。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
被服圣人教，一生自穷苦。
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
中饮顾王程，离忧从此始。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
为学轻先辈，何能访老翁。欲知今日后，不乐为车公。"
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
"长沙耆旧拜旌麾，喜见江潭积雪时。柳絮三冬先北地，
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。"
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
"陌上新离别，苍茫四郊晦。登高不见君，故山复云外。
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
"草堂列仙楼，上在青山顶。户外窥数峰，阶前对双井。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。