乍逐东西倾倒。一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱。"
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
zha zhu dong xi qing dao .yi shen ben shi shan zhong ren .liao yu wang sun wei huai bao ..
ba cui wu yun zhong .qing tian bu ji gong .shui neng ling jue ding .kan qu ri sheng dong .
qian wan qiu fang hao jiang xi .xing hua han shi de tong xing ..
.yi fo bu wei qin .gao tang yu si lin .wen an shuang shu xiao .qiu shan yi seng pin .
shan ji zhou ming gong zhong shu .wen quan jue jue chu gong liu .gong shi nian nian xiu yu lou .
xiang feng ru hu luo hua yu .mu sui hong yan qiong cang cui .xin ji xi yun ren juan shu .
.shan yin xun dao shi .ying zhu yu yi xin .shi zuo shuang tong zi .pei you wu lao ren .
yu dian zhong can ba .yun ping shang han yao .huang qing fei bu ji .kong chuo wei yang chao .
liu shui bai yun xun bu jin .qi jun he chu de xiang feng ..
mei tai nong dan se bu tong .yi mian si pi sheng du chong .feng shuang wei bi lai dao ci .
yu jin chu xun na ke de .san qian shi jie ben wu qiong ..
tai qian jia yue chui yu luan .tai shang ying liang han jin cui .yin he dao xie jun wang zui .
.zao ru wen men shan .qun feng luan ru ji .beng ya yu xiang chu .ya huo duan xing ji .
译文
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
魂魄归来吧！
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
注释
⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。
金缕鞋：绣织有金丝的鞋子。南唐李煜《菩萨蛮》：“划袜步香阶，手提金缕鞋。”
（67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。
⑻却，退。却已转，指小船继续前进，芳洲已退向另一方面。
⑽竞：竞争，争夺。
③速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
〔46〕迸：溅射。
44.背行：倒退着走。
旧香：指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
晚景照华发，凉风吹绣衣。淹留更一醉，老去莫相违。"
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
一览彩笺佳句满，何人更咏惠休文。"
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
"野寺寻春花已迟，背岩惟有两三枝。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
"平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
"忽佩交州印，初辞列宿文。莫言方任远，且贵主忧分。
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
"卷箨正离披，新枝复蒙密。翛翛月下闻，褭褭林际出。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
"万古荒坟在，悠然我独寻。寂寥红粉尽，冥寞黄泉深。
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
新交意虽密，中道生怨尤。踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。