更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
"迹就空门退，官从画省迁。住持良有愿，朝谒穴无缘。 ——王遘
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
geng yi du fan yu zhou zhe .bian shi qi zhong jiu yin ren ..
yuan shen shi ting bu xu sheng .liao dong ji du bei cheng guo .wu shi zhong ying bian xing ming .
wei tuan he bu si .xi guan xue nan cheng . ..lu yu
.liang chuan hua peng yu yi xiang .wan sui shan hu nian lu chang .
you yu nang ying jiu dian fen .mu huo zha kui qian li lang .meng han chu su wu feng yun .
hui che ye di que wei gui .feng xuan bei que xu dan xue .xing fu nan gong bi zi wei .
.ji jiu kong men tui .guan cong hua sheng qian .zhu chi liang you yuan .chao ye xue wu yuan . ..wang gou
wei qiao xia zhu po .yuan feng qing ji bing . ..lu gui meng
lin xi jie qian sha .gui hua qing si shi . ..pi ri xiu
zui tou dao xiang lu hua li .que xiao wu duan fan ke xing ..
bei ge yi qu xin ying zui .wan ye qian hua lei yan zhong ..
.jin nian chun yi dao jing hua .tian yu wu cao xue yuan jie .jia yi zhong shi gong dao fu .
ming nian si yue qin guan dao .xi yan yang zhou kan ma ti ..
.pi xia dai lu tai .sui yue bu neng cui .fan ba qi hua zhu .yi jiang ou ye cai .
bing lai mao she wang wei lian .zhi chun you zi lian chun hua .tong shu xing ren shuo kuai tian .
译文
挽了(liao)(liao)一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面(mian)。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之(zhi)遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。 六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成(cheng)为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。 燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获(huo)的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警(jing)戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
注释
轻柔：形容风和日暖。
⒇迅景：岁月也，光阴易逝，故称。
⒀招招：招唤之貌，一说摇橹曲伸之貌。舟子：摆渡的船夫。
懧愚，懦弱无能。懧，nuò同懦。
⑶平明：天明。啸咤：高号长啸。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
倦客经秋夜共归，情多语尽明相顾。 ——皎然
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
古藏四三茔。里儒拳足拜， ——韩愈
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
行路偏衣半，遂亡大梁族。日隐汀洲上，登舻fS川陆。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高，
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 ——张籍
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，