循庭喜三入，对渚忆双游。紫绂名初拜，黄缣迹尚留。
旧游惜疏旷，微尚日磷缁。不寄西山药，何由东海期。"
"胡天夜清迥，孤云独飘飏.遥裔出雁关，逶迤含晶光。
"落日照高牖，凉风起庭树。悠悠天宇平，昭昭月华度。
御热含风细，临秋带月明。同心如可赠，持表合欢情。"
粉痕零落愁红浅。船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
周公有鬼兮嗟余归辅。"
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
"朝闻讲艺馀，晨省拜恩初。训胄尊庠序，荣亲耀里闾。
"日御临双阙，天街俨百神。雷兹作解气，岁复建寅春。
何云木之美丽，而池馆之崇幽。星台秀士，月旦诸子。
"輶轩遵上国，仙佩下灵关。尊酒方无地，联绻喜暂攀。
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
xun ting xi san ru .dui zhu yi shuang you .zi fu ming chu bai .huang jian ji shang liu .
jiu you xi shu kuang .wei shang ri lin zi .bu ji xi shan yao .he you dong hai qi ..
.hu tian ye qing jiong .gu yun du piao yang .yao yi chu yan guan .wei yi han jing guang .
.luo ri zhao gao you .liang feng qi ting shu .you you tian yu ping .zhao zhao yue hua du .
yu re han feng xi .lin qiu dai yue ming .tong xin ru ke zeng .chi biao he huan qing ..
fen hen ling luo chou hong qian .chuan tou zhe ou si an qian .ou gen lian zi xiang liu lian .
zhou gong you gui xi jie yu gui fu ..
jiang shang feng yan ji .shan you yun wu duo .song jun nan pu wai .huan wang jiang ru he .
.chao wen jiang yi yu .chen sheng bai en chu .xun zhou zun xiang xu .rong qin yao li lv .
.ri yu lin shuang que .tian jie yan bai shen .lei zi zuo jie qi .sui fu jian yin chun .
he yun mu zhi mei li .er chi guan zhi chong you .xing tai xiu shi .yue dan zhu zi .
.you xuan zun shang guo .xian pei xia ling guan .zun jiu fang wu di .lian quan xi zan pan .
.xiong di tong chu men .tong xing bu tong zhi .qi qi fen qi lu .ge ge ying suo wei .
译文
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了(liao)喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不(bu)知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春(chun)台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空对秋水哭吊(diao)先皇，哀叹逝去华年。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
注释
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
（43）尚书：皇帝左右掌管文书章奏的官。
圣朝：指晋朝
⑨訾（zī）黄：又作“乘黄”，龙的翅膀，马的身子。
⑽贺老：指贺怀智，唐开元天宝年间善弹琵琶者；定场：即压场，犹言“压轴戏”。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
邵松年 邵松年（一八四九—一九二四），字伯英，号息庵，常熟人。清光绪九年进士，选庶吉士，授编修，曾任河南学政。归里居乡三十年，热心地方公益事业，办学校，修县志，辑《海虞文征》三十卷。擅书法，精鉴藏。有《续虞山画志》、《一斑吟草》等。
移帷望星汉，引带思容貌。今夜一江人，惟应妾身觉。"
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
迎前含笑着春衣。"
济世同舟楫，匡政本阿衡。雍容入青琐，肃穆侍丹楹。
"大梁白云起，氛氲殊未歇。锦文触石来，盖影凌天发。
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
"郡馆临清赏，开扃坐白云。讼虚棠户曙，观静竹檐曛。
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。"
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
留连穷胜托，夙期暌善谑。东望安仁省，西临子云阁。
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
"独好中林隐，先期上月春。闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
"月明边徼静，戍客望乡时。塞古柳衰尽，关寒榆发迟。
柔轨题贞顺，闲规赋肃雍。宁知落照尽，霜吹入悲松。"
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。
"燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。
犷兽血涂地，巨人声沸天。长驱过北赵，短兵出南燕。
"驷马上太行，修途亘辽碣。王程无留驾，日昃未遑歇。
雕盘装草树，绮乘结楼台。共喜光华日，酣歌捧玉杯。
楚云眇羁翼，海月倦行舟。爱而不可见，徒嗟芳岁流。"
"侠客重周游，金鞭控紫骝。蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦.
道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。"
妆面回青镜，歌尘起画梁。若能遥止渴，何暇泛琼浆。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"穷冬万花匝，永夜百忧攒。危戍临江火，空斋入雨寒。
坐恐玉楼春欲尽，红绵粉絮裛妆啼。
"金悬夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。
履化悲流易，临川怨迟暮。昔从九春徂，方此三秋遇。
落花生芳春，孤月皎清夜。复逢利交客，题户遥相谢。"
"阮籍蓬池上，孤韵竹林才。巨源从吏道，正拥使车来。
丹丘恨不及，白露已苍苍。远闻山阳赋，感涕下沾裳。"
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
莫道向来不得意，故欲留规诫后人。"
"念别灉湖去，浮舟更一临。千峰出浪险，万木抱烟深。
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍，
亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。"
二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
行李岂无苦，而我方自怡。肃事诚在公，拜庆遂及私。
虽至负乘寇，初无挟术钻。浩荡出江湖，翻覆如波澜。
酒杯浮湛露，歌曲唱流风。侍臣咸醉止，恒惭恩遇崇。"
沿洄弄沙榜，诡仄眺明岑。夕闻桂里猿，晓玩松上禽。
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
宪臣饶美度，联事惜徂颜。有酒空盈酌，高车不可攀。"
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。
有策擒吴嚭，无言让范宣。援孤因势屈，功重为谗偏。
"郡馆临清赏，开扃坐白云。讼虚棠户曙，观静竹檐曛。
返照寒无影，穷泉冻不流。居然同物化，何处欲藏舟。
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
影销胡地月，衣尽汉宫香。妾死非关命，只缘怨断肠。"
"时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。
上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
循循劳善诱，轧轧思微牵。琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
"輶轩凤凰使，林薮鹖鸡冠。江湖一相许，云雾坐交欢。
日薄蛟龙影，风翻鸟隼文。谁知怀勇志，蟠地几缤纷。"
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
露叶怜啼脸，风花思舞巾。攀持君不见，为听曲中新。"
龙湖膏泽下，早晚遍枯穷。"
并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
"步登北邙坂，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮。
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。
何如上下皆清气。大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。"
青娥弹瑟白纻舞。夜天燑燑不见星，宫中火照西江明。
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
隐隐振振；此何为兮，绿衣翠襟。彼何为兮，窘窘蠢蠢；
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
傥忆幽岩桂，犹冀折疏麻。"