朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
水石空潺湲，松篁尚葱蒨.岸深翠阴合，川回白云遍。
将近隐者邻，远与西山通。大师假惠照，念以息微躬。"
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
pu ru yi he wei .xin ku du jiu shi .bu dao wu jia she .xiao ta yang qi zi .
.hun dun ben wu xiang .mo lu duo shi fei .da shi zhi liao kuo .suo zai neng wang ji .
hong zhuo zhuo .cui yin yin .cui xiang xian xi jin bi tan .shuang tian dong xi yan jing han .
.ju shi jin yi seng .qing shan jie mao wu .shu song ying lan wan .chun chi han tai lv .
you zheng shi mao ji .zhi sheng wei zun zu .bi mei he zhuang zai .huan huan shan si ju .
yu yan miao miao he chu xun .shi shang mang mang ren zi si ..
yin shui wei jing yuan .ji yu shi jian ta .zhou xing zi wu men .kuang zhi qing jing huo ..
wen yuan tai zhong miao .bing hu mu xia qing .luo yang xiang qu yuan .you shi gu lin rong ..
.dong ye shang li zai wu xi .qing yu xue luo kuai cheng ji .
shui shi kong chan yuan .song huang shang cong qian .an shen cui yin he .chuan hui bai yun bian .
jiang jin yin zhe lin .yuan yu xi shan tong .da shi jia hui zhao .nian yi xi wei gong ..
dan qing zhang shi man .cao shu yi ting shen .xiu se xuan dong fa .jiao zhi bai ri yin .
lv nie mei tai hua .jiang xun han man qi .tang yin song zi qu .chang yu shi ren ci ..
qian zhe li xin shi zhang fu .hong en gong dai chun jiang zhang ..
yi ci lin he jian .gong xi feng chen yi .jiao peng hu xian jin .tian dao he fen ju .
译文
其一
其一
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边(bian)上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者(zhe)的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
注释
⒀《景定建康志》：洛阳四山围，伊、洛、瀍、涧在中。建康亦四山围，秦淮、直读在中。故云：“风景不殊，举目有山河之异。”李白云“山似洛阳多”，许浑云“只有青山似洛中”，谓此也。《太平寰宇记》：《丹阳记》云：出建阳门望钟山，似出上东门望首阳山也。
失势：丧失权势。去：离开。西秦：指唐代都城长安。
（22）与：亲近，友好。一说通“举”，行为，举止。
⑴疏影：词牌名，姜夔的自度曲。
③归：回归，回来。
159、归市：拥向闹市。
9.啮：咬。
⑹故国：这里指故乡、故园。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
恩华 （?—1854）清宗室，镶蓝旗人。乌尔恭阿子。道光间封三等辅国将军，授散秩大臣，在内大臣上行走。咸丰间累迁理藩院尚书，兼镶红旗汉军都统，率吉林、黑龙江官兵赴淮、徐一带防堵太平军。以作战不力，被革职拿问，卒于军。
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
半逻莺满树，新年人独远。落花逐流水，共到茱萸湾。
边树萧萧不觉春，天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平，
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"翩翩云中使，来问太原卒。百战苦不归，刀头怨明月。
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。
远县分诸郭，孤村起白烟。望云思圣主，披雾隐群贤。
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
"燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
不随云色暗，只待日光明。缘底名愚谷，都由愚所成。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
"鸟籀遗新阁，龙旂访古台。造书臣颉往，观迹帝羲来。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
"勿听白头吟，人间易忧怨。若非沧浪子，安得从所愿。
"高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
"霜天起长望，残月生海门。风静夜潮满，城高寒气昏。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
新松引天籁，小柏绕山樊。坐弄竹阴远，行随溪水喧。
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
颍水日夜流，故人相见稀。春山不可望，黄鸟东南飞。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
幽意颇相惬，赏心殊未穷。花间午时梵，云外春山钟。
挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。
邦牧新下车，德礼彼甿讴。干坤日交泰，吾亦遂优游。"
谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。"
同车至咸阳，心影无磷缁。四牡玉墀下，一言为帝师。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。