"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
"青山辗为尘，白日无闲人。自古推高车，争利西入秦。
靡靡才偃草，泠泠不动尘。温和乍扇物，煦妪偏感人。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
"羸马孤童鸟道微，三千客散独南归。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
生物已滂沛，湿云稍离披。丹霞启南陆，白水含东菑。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
.jin ri he bu le .xing shi bu yong bing .wu yue ji cu yi .nai shang ke yi sheng .
jie jing duo zhui guo .qiang yu you tui tiao .yan zhan you bu zu .du zuo xian si rao .
ling nan feng guan song tu jing .bai xian fei rao ying guan fang .hong jin kai dang yan ke ting .
.qing shan zhan wei chen .bai ri wu xian ren .zi gu tui gao che .zheng li xi ru qin .
mi mi cai yan cao .ling ling bu dong chen .wen he zha shan wu .xu yu pian gan ren .
tong bo fei nan tu .chi di yi ke cao .shan shan bu ji ji .hou shi tu hui ao .
.lei ma gu tong niao dao wei .san qian ke san du nan gui .
pi yuan yi chan xing .you you lai fei cai .yuan wei chang fan geng .mo zuo zhong ran hui .
sheng wu yi pang pei .shi yun shao li pi .dan xia qi nan lu .bai shui han dong zai .
shao shi shan ren suo jia gao .liang yi jian guan zheng bu qi .bi jie ci kou lun shi shi .
wei shi ye qi mie .wang shu yun qi tuan .qing ming wu yi yi .fei zhe wei nan an .
zuo lai cuan jing man .fen yu ping sheng hui .na yan fan wei yu .huo jian xin suo qi .
译文
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自(zi)伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不(bu)出声。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时(shi)候，它就在路边开放了。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
注释
〔72〕促弦：把弦拧得更紧。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
⑷“欲为”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
56.比笼：比试的笼子。
⑧三句分说：宋亡以后临安元宵光景，自己避乱山中，宋室漂流海上。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
姚勉 姚勉（1216～1262），乳名二郎，学名冲，因避讳改名勉，字述之、成一，号蜚卿、飞卿，古天德乡（今江西宜丰县新庄镇）灵源村人。宋嘉定9年（1216）生，初生时，曾被弃之山野雪地，故其成年后自号“雪坡”以志不忘。
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
啼莺绿树深，语燕雕梁晚。不省出门行，沙场知近远。
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
"五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
"鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄，
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。"
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸羽和且乐，尔独落魄今为何？无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾？无乃饥啼走路旁，贪鲜攫肉人所伤？翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能越。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。左右六翮利如刀，踊身失势不得高。支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。
贞幽夙有慕，持以延清风。
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
日暮且回去，浮心恨未宁。"
"瘦郭有志气，相哀老龙钟。劝我少吟诗，俗窄难尔容。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
"先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
册府荣八命，中闱盛六珈。肯随胡质矫，方恶马融奢。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
三秦谁是言情客。蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。"
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
鸟下见人寂，鱼来闻饵馨。所嗟无可召，不得倒吾瓶。
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。"
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
"湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
共待葳蕤翠华举。"
"浸润成宫蛊，苍黄弄父兵。人情疑始变，天性感还生。
君乃昆仑渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆uu.
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊。"
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
去出桂林漫，来过蕙圃频。晨辉正澹荡，披拂长相亲。"
索漠无言蒿下飞。"
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
古人虽已死，书上有其辞。开卷读且想，千载若相期。
悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。"
舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水，大帆夜划穷高桅。
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
主公方寸中，陶植在须臾。养此奉君子，赏觌日为娱。
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉珮不可亲，徘徊烟波夕。"
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
来时欲尽金河道，猎猎轻风在碧蹄。"
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
"饿犬齰枯骨，自吃馋饥涎。今文与古文，各各称可怜。
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
"三五既不留，二八又还过。金蟾着未出，玉树悲稍破。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。