"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
何哉愍此流，念彼尘中苦。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
绣帘斜卷千条入。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
.chao chao song bie qi hua dian .zhe jin chun feng yang liu yan .
.zi dao feng liu bu ke pan .que kan cu e geng tui yan .yan jing shen que xiang jiang shui .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
xiao yao ci zhong ke .cui fa jie chang sheng .cao mu duo gu se .ji quan wu xin sheng .
ying zhao qiao tan lang .ling ru su dao yun .yuan hong jie xiang yi .tian shang lie fen fen ..
shan tong mao wan ming qi qi .fang huo shao yu cai ya mi .
qi shi lin hua luo .chuan yun cui yan shen .zhong xi zhong yi jian .shi wo zu shi xin ..
xiu lian xie juan qian tiao ru .
kuan ping kai yi lu .dan ning run qing tian .zhe hou zhi ru zi .kong wang su you yuan .
zhe de lian hua hun wang que .kong jiang he ye gai tou gui ..
jie shang yun gui die .liu huan yue zai chuang .bu zhi ming jiao le .qian zai yu shui shuang ..
yu you xi bu xu jue .mo guai pin fa ci yan ci .qing man bi you yin si zhe .
shan jie hu nu shui .he lian bo bo cheng .shu zhou jin yi fu .ci ming qi kan qing .
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
chui xiu teng teng ao shi chen .hu lu xie que shu you xun .li ming shen wai zhong fei dao .
译文
每个人的(de)出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能(neng)够再得来。
月中(zhong)的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说每个地方都是一样的月色。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
注释
⑦豆蔻：草本植物，春日开花。
⑽杜甫回来在闰八月，西北早寒，故有此景象。萧萧，兼写落叶。“抚”是抚念。抚念家事则满目凄凉，抚念国事则胡骑猖獗，因而忧心如焚。
彼苍者：指天。这句是呼天而问，问这些被难者犯了什么罪。
（5）列：同“烈”。
18.款：款式，规格。
③天涯：天边。此指广阔大地。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
章衡 （1025—1099）建州浦城人，字子平。章惇族侄。仁宗嘉祐二年进士第一。通判湖州，召试除校书郎，迁太常寺丞，改盐铁判官，同修起居注，出知汝州、颍州。神宗熙宁初，还判太常寺，知审官西院。使辽，燕射连发破的，辽人以为文武兼备，待以殊礼。编纂历代帝系，名为《编年通载》，神宗览而称善。判吏部流内铨，寻知通进银台司、直舍人院。拜宝文阁待制、知澶州，徙成德军。元丰四年，坐事落职，提举洞霄宫。哲宗元祐中历知秀、襄等州府，终知颍州。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
紫髯之伴有丹砂。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
（县主许穆诗）
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"