朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
chao can yun mu san .ye xi hang xie jing .kong shan san shi zai .ri wang zi ping ying .
huang tian ke de dao wu zhi .yi yuan shui zhu jin wei zhu .bai juan wen zhang geng fu shui .
qin shi du wang juan .yuan lu sui jue kui .lao shen gan qi qi .gong duan guo zi zi .
song jin zheng nv ge sheng fa .man tang hui ke qi xuan he .shan shan pei yu dong yao shen .
bing qi qin wei wo cai feng .ku hua bai si qiu qu bao .shan se qing yu chun cao nong .
hai ti wan li he shi jian .lang jie jia shu man wo chuang ..
.tou feng mu xuan cheng shuai lao .zhi you zeng jia qi you chou .hua fa yan zhong you zu guai .
he chu chun shen hao .chun shen pin jian jia .huang liang san jing cao .leng luo si lin hua .
shu chu bu xu san bai yun .rui zhu wen zi zai ren jian ..
.cu rui feng pin huai .cai hong yu geng xin .yan kan chui luo di .bian bie yi nian chun .
wei er mou ze duan .wei wu mou shen chang ..
yin chu shan shui si .zhu cheng jin yu yin .ren jian wu ke bi .bi wo yu jun xin ..
shu yue can guang lian .han xiao du qu chi .ping sheng feng en di .ai wan yu he zhi .
ruo jian zhong cheng hu xiang wen .wei yan yao zhe qi chong tian ..
you shen you li bie .wu di wu qi lu .feng chen tong gu jin .ren shi lao xin gu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
踏上汉时故道，追思马援将军；
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
注释
（11）身世悠悠何足问：人生岁月悠悠，遭受挫折苦恼，不必去追究。悠悠，遥远而不定貌。
⑹何事：为什么。
⑹投笔吏：汉人班超家贫，常为官府抄书以谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚 间。”后终以公封定远侯。
③怨年华：此指鸟儿哀叹年光易逝。
闲事：无事。
184. 莫：没有谁，无指代词。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"