从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
庭花已结子，岩花犹弄色。谁令生处远，用尽春风力。
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
"槐杪清蝉烟雨馀，萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭，
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
cong lai yi zi wei bao bian .er shi ba yan you tai duo ..
xi xi shu lian yu qi tong .jun zheng lun ti ming wei liao .wo yi qin he bing xiang gong .
jin xu fu di neng rong fou .yuan zuo gang qian jiang fu chu .
da huang shen qu shu .qiong hai xin lai xi .gu li jie nan jin .fei guan ming du wei ..
jin ri qian shu xin .jing shi wu cun su .eAyu jiang ru zeng .peng qi yi lin fu .
xian wen bu shang di .gui yu huai zhi rui .jian ti ke zai ben .tui yu ke hou xie .
nan shi hao ju jiao ye di .chu men chang xi yu ren tong .
sha sha lin shang yu .yin yin hu zhong dian .bi dai qing shu yao .he li di zhe mian .
ting hua yi jie zi .yan hua you nong se .shui ling sheng chu yuan .yong jin chun feng li .
.gui jia lai ji ye .shu hu jue qiu can .yue man fang tang bai .feng yi lao shu han .
shan shui qing yin xi du wen .shang guo gong zhi chuan da bao .jiu jiao ning fu zai qing yun .
.huai miao qing chan yan yu yu .xiao xiao liang ye duo yi ju .zao cha wu san shen cang ling .
hu mu fang lai bai du you .wu xian shi ji yin chu xi .ji duo shen ji diao qian xiu .
译文
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这(zhe)孤凄的氛围却没有(you)变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人(ren)。默默已觉青绫上尽是泪痕。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
注释
⑴香醪：美酒佳酿
亟：赶快
51、野里：乡间。
咏歌：吟诗。
（19）不暇过计——也不计较得失。
187、下土：天下。
(5)澄霁：天色清朗。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
徐渭 徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
"烟霞接杳冥，旅泊寄回汀。夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
坐久神迷不能决，却疑身在小蓬瀛。"
逢迎亦是戴乌纱。"
萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
"见说金台客，相逢只论诗。坐来残暑退，吟许野僧知。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
"寥寥缺月看将落，檐外霜华染罗幕。
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
旱苗当垄死，流水资嘉致。余心甘至愚，不会皇天意。"
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
"日日唯忧行役迟，东归可是有家归。都缘桂玉无门住，
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
"已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
"怪来忘禄位，习学近潇湘。见处云山好，吟中岁月长。
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立，窗间清磬学蝉鸣。