遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
"夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
sui ling gao juan mu .jian qian zhong tian jiu .qi wang hui ji yun .dong nan yi hui shou .
ji mo jiang tang ji zhi zai .he ren che ma ru gao men .
.dou jia neng niang xiao chou jiu .dan shi chou ren bian yu xiao .
qi wu shan shang miao .jing cun wu sui han .qi wu yao jin shui .zhi chi you bo lan .
lin feng du chang tan .ci tan yi fei yi .ban bai guo jiu nian .yan yang can yi ri .
.xia shui yang tian mo .wan yang yi an cun .feng diao wu wei jin .juan lian yu fang zun .
tian dao zhou ye hui zhuan bu zeng zhu .chun qiu dong xia mang .dian feng bao yu dian lei kuang .
.gao cheng zhi xia shi .chun chun jian ba man .an ke shi zheng jiao .shang bu tong yu yan .
po suo fu mian liang san zhu .niao tou fei chu xian jiang huo .ren zhai zheng shi ta po zhu .
ren zai yun zhi xia xi .you an neng jue yun er shang zheng .wu hu .
.lao hui xin bu luan .zhuang jie xing tai lao .sheng ming ji neng bao .si ji yi ke tao .
san xi tong qing hang xie bei .ci ri lin feng piao yu wei .ta nian jia yue zhi yan mei .
bu ru feng zuo he huan bei .wu mei xiang si ru dui jun ..
zhuang zhi cheng nan duo .liang chen qi fu zhui .ning niu zhong ye yong .pan bin qu nian shuai .
chang nian ku jing zhi he xian .qi de yin er du sang ming .
译文
风沙不要作恶，泥土返回它的(de)原处。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
美丽的女子刚一(yi)听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是(shi)亡国之苦。那悠(you)悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
崇尚效法前代的三王明君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
车队走走停停，西出长安才百余里。
注释
（46）大过：大大超过。
⑻东阳：唐县名。即今浙江金华市。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。
嵚（qīn）岑、碕礒（qí yǐ）：均为形容山石形状的形容词。
⑸年：年时光景。
躬：亲自，自身。
⑷惊断句：谓雨打芭蕉，惊醒宫中女子的好梦。
写作年代
韩元吉 韩元吉(1118～1187),南宋词人。字无咎，号南涧。汉族，开封雍邱（今河南开封市）人，一作许昌（今属河南）人。韩元吉词多抒发山林情趣，如〔柳梢青〕"云淡秋云"、〔贺新郎〕"病起情怀恶"等。着有《涧泉集》、《涧泉日记》、《南涧甲乙稿》、《南涧诗余》。存词80余首。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
已约终身心，长如今日过。"
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
各附其所安，不知他物好。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。