开颜陆浑杜，握手灵都周。持君宝珠赠，顶戴头上头。"
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
"才兼文武播雄名，遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射，
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
鹧鸪钩辀猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩，
暮色无狂蝶，秋华有嫩蔬。若为酬郢曲，从此愧璠玙."
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
"无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
源上花初发，公应日日来。丁宁红与紫，慎莫一时开。
kai yan lu hun du .wo shou ling du zhou .chi jun bao zhu zeng .ding dai tou shang tou ..
yuan jiao niu ti tuan tuan yang jiao zhi .jun shen chang zai ying bu de ..
.cai jian wen wu bo xiong ming .yi ai fang chen man luo cheng .shen zai xing tai wei pu she .
jing chi qian yu duo .ren jian you ci hua .jin chao jian yan se .geng bu xiang zhu jia .
zhe gu gou zhou yuan jiao xie .yao yao shen gu zan qing feng .qi ru ci shu yi lai wan .
mu se wu kuang die .qiu hua you nen shu .ruo wei chou ying qu .cong ci kui fan yu ..
gong yang chi tuo li .yan ci qi xian xia .jiang yao lu shan de .ze hai shui neng ya .
zheng nan jiang jun deng li qiao .chi qi zhi hui bu gan xiao .yi ri feng hui li qi xiao .
.wu shi men duo bi .pian zhi xia ri chang .zao chan sheng ji mo .xin zhu qi qing liang .
qu yuan yi lv hua .zuo qiu you you chi .tao yuan fang xian gong .bi fu ci shan gui .
hu kuo xian meng ma .yu chang qie duan xi .zazbxi lv gou .cu e bei fang xi .
yuan shang hua chu fa .gong ying ri ri lai .ding ning hong yu zi .shen mo yi shi kai .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
哑哑争飞，占枝朝阳。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
注释
①南柯子：又名《南歌子》，唐教坊曲名，后用为词牌。
⑴绣衣，御史所服。
225.何令彻彼岐社：彻，毁。岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社，祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
⑸万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。
羽觞（shāng）：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：醉倒在月光下。
（1）蔼：古同“霭”，云气。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
三省比来名望重，肯容君去乐樵渔。"
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招，罽衣髽首声哓哓。
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
系马城边杨柳树，为君沽酒暂淹留。"
此地动归思，逢人方倦游。吴兴耆旧尽，空见白苹洲。"
人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。"
"僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
"仙客开金箓，元辰会玉京。灵歌宾紫府，雅韵出层城。
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
言之烧人心，事去不可招。独孤宅前曲，箜篌醉中谣。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
谁遣聪明好颜色，事须安置入深笼。"
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
昔为芳春颜，今为荒草根。独问冥冥理，先儒未曾言。"
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
"一意两片云，暂合还却分。南云乘庆归，北云与谁群。
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
我当为子言天扉。"
"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
怅望天回转，动摇万里情。参辰次第出，牛女颠倒倾。
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
可得杠压我，使我头不出。"
上天下天水，出地入地舟。石剑相噼斫，石波怒蛟虬。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
日晚汀洲旷，天晴草木疏。闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
"我年三十二，鬓有八九丝。非无官次第，其如身早衰。
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
"初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。
勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
"何日居三署，终年尾百僚。（见《定命录》）。
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。"
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。"
剑任刜钟看，玉从投火试。必能绝疑惑，然后论奇异。"
上天下天水，出地入地舟。石剑相噼斫，石波怒蛟虬。
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。