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鹧鸪天·送人

隋代 / 杜浚

来往八千须半日,金州南畔有松扉。
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
中鼎显真容,基千万岁。"


鹧鸪天·送人拼音解释:

lai wang ba qian xu ban ri .jin zhou nan pan you song fei .
.xiao shou fan kan jian ling gong .luo hua wu na hen dong feng .
xing wen qi qi zheng .tian zhou ming er dou .zhao shi yang gong jing .zhi jun zai lin sou .
jiang wei ta shan fei gu li .jin ri qin wen song ci jing .shi jue shan he wu cun di .
xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
.su feng qian hu di .xin yu lu sheng neng .jie zhai xin chang yuan .yi li li geng hong .
yu mao sui zhong rang yuan yang .luo tai hong xiao ying tao shu .qin jing qing xian yan mai chang .
.xi chao gui qu jian gao qing .ying lian xiang deng jin sheng ming .guan ling mo yi fei ma bian .
hao niao sheng chang shui yan kai .hao cha qing ru zuo mei tai .bu wen rong ru cheng fan jin .
zhong ding xian zhen rong .ji qian wan sui ..

译文及注释

译文
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的(de)闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
恍惚中看见松树活动起来,疑是要(yao)来扶我,于是我用手不耐烦的推推松树说:“走开走开!”。
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国(guo)建立功勋。
片刻的时光,有限的生命,宛若江水东流,一去不返,深感悲伤。于是,频繁的聚会,借酒消愁,对酒当歌,及时行乐,聊慰此有限之身。
看到鳌山灯彩,引起了仙人流泪,
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
春风把剩下的花瓣也给卷走了,但它还是没有停息。可是我不恨它,因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问(wen)一下,谁又看见春天离去了?离此而去的春天,被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
  在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之。现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那(na)就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意(yi)的呢!
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
天王号令,光明普照世界;
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
  随侯感到恐惧,于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。

注释
②直:只要
五更鸡:天快亮时,鸡啼叫。
③枕簟(diàn):枕头和竹席。滋:增益,加多。
躬(gōng):自身,亲自。
24.生憎:最恨。
⑴菩萨蛮:词牌名。
⑶音尘——消息。隔音尘,即音信断绝。

赏析

  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
  从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份,叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京(bie jing)华”这一经历,将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安,踌躇满志,想在长安建功立业,但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟,出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字,不但表现出诗人由希望到失望的心理转折,而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前,“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句,万事空寥落”十字,又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通,改走武路,诗人“单车入燕赵”(《酬裴员外以诗代诗》),欲从军边疆,沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望,只见沙漠之茫茫,“风尘”(喻边患)之四起,痛悼时艰,“倚剑”感愤,但不料请缨无路,报国无门,不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主,驰骋疆场,建不朽之功业,垂万古之英名,自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写,把他对权(dui quan)势压抑的睥睨之态,曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时,他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”(水曲之地,此指隐居者所居的地方)路上留下了他的足迹,邯郸城廓闪动着他的身影,时而“淹留”于“酒肆”之中,时而“栖泊”于“渔潭”之上,孤独寂寞,尝尽“艰险”;人间(ren jian)“善恶”无不穷尽。然而,诗人“穷且益坚”,长期的挫折,更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活,使他对人民的苦难有深刻的了解,更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此,突起波澜,唱出了“永愿拯刍荛,孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”,本指割草打柴的人,此指广大穷苦人民,“鼎镬”,是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是:我愿意拯救老百姓的苦难,谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢?紧接着“皇情”二字,以纯朴敦厚的上古遗风,与当今“浮薄”的“时俗”相对比,证明了自己主张的合理性,并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”(瘼,疾病,此指人民的疾苦)的具体措施。以上六句,言简意赅,可谓诗人一生政治理想的纲要。
  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写(shi xie)妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌,不恤士卒,致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。其实,这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
  这首诗歌在艺术表现上的突出特色,是各章都有它描写的侧重点。第一章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武,奋伐荆楚”二句,表现了武丁对楚用兵的勇猛神速。“罙(深)入其阻,裒荆之旅”,写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。“有截其所,汤孙之绪”,特别点明武丁之所以能征服荆楚之地,那是因为他是成汤的后世子孙,理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。“维女(汝)荆楚,居国南乡(向)”二句,从荆楚所处的地理位置,指出它理应俯首听命。“昔有成汤,自彼氐羌。莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服,可谓是“刚柔并举”。第三章只有五句,可能有脱文,是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承“天命”统治诸侯,因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事,都是他们应尽的职守。第四章,进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主,人民百姓只能安分守己,按商朝的政令行动。第五章,写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况,这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方,故特别用“商邑翼翼,四方之极”两句诗来渲染它,而武丁在位长达五十九年,说他“赫赫厥声,濯濯厥灵”,并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景,用“陟彼景山,松柏丸丸”两句诗作比兴,不但形象生动,而且有象征意义,象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。
  这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和(ji he)中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(“癙忧以痒”)。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正颠覆,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历史上不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为奸(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在暴政之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
  开头四句写自己将出任郡守,因与邻里有旧情而不忍分别。“祗”,敬。古书多以“祗”字与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用,因知“祗”字亦涵有上述诸词之义。“役”,行役,指出任郡守是为朝廷服役。“祗役”,敬其职役,指郑重对待皇帝的任命,故须到官就职。“皇邑”,犹言帝都。第一句是说由于敬承王命而服役赴郡,故出京远行。第二句是说要去的目的地。永嘉在今浙江,古瓯越之地。“相期”的“相”,虽有互相、彼此之意,却不一定有对方存在。这里的“相期”只是期待、打算的意思。“憩”本是休息、止宿,这里用得别有涵义。作者到永嘉是去做官的,不是去度假的,到任之后,根本谈不到“憩”,而应该是勤于公务。而作者却用了个“憩”字,言外之意,作者被朝廷外迁并非受重用,而是投闲置散;而作者本人也并不想在外郡有所建树,只是找个偏僻地方休息休息。这就是下文“资此永幽栖”的“根”。“资此”,借此,利用这次机会;“永幽栖”,长期栖隐起来。把做官看成“幽栖”,并且想长此以往地生活下去,这就是反话,就是牢骚。事实上,谢灵运本人原是不甘寂寞的。
  “徘徊将何见?忧思独伤心。”在月光下,清风徐来,诗人在徘徊,孤鸿、翔鸟也在空中徘徊,月光朦胧,夜色苍茫,他(它)们见到什么:一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情,也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
  “发愤去函谷,从军向临洮”,“叱咤经百战,匈奴尽奔逃”,虽写豪侠的爱国精神,实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。
  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起,广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  万山,在襄阳西北,汉水南岸,又名汉皋山。此地环境清幽,为襄阳名胜,又有神女解佩的传说,更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地,诗集中就有三首于此得题。“万山潭”,指山旁江水深曲处。
  据近人考证,这首《《上汝州郡楼》李益 古诗》诗大约写于公元804年(唐德宗贞元二十年)李益五十七岁时,由此上溯三十年,其第一次登楼大致在他登进士第后做华州郑县簿尉期间。试考察他两次登楼间隔期间所发生的事情:就作者个人经历而言,他在郑县过了几年郁郁不得志的簿尉生活,又远走边塞,先后在朔方、幽州、鄜坊、邠宁等节度使幕下过了长时期的军旅生活;就时局变化而言,唐王朝愈来愈走向没落,藩镇割据的局面愈来愈积重难返,代宗、德宗两朝,不但河北三镇形同异域,淄青、淮西等地也成了动乱的策源地。在公元783年(德宗建中四年),汝州曾一度被淮西节度使李希烈攻陷;当李益第二次过汝州时,淮西之乱也还没有平定。三十年的变化是如此之大。他旧地重来,想到此身,从少壮变为衰老;想到此地,经受干戈洗礼,是腹地却似边陲。城郭依旧,人事全非。这时,抚今思昔,百感丛集,忧时伤世,万虑潮生,不能不既为岁月更迭而慨叹,又为国运升降而悲怆。这就是诗人在这首诗里紧接着写出了“今日山川对垂泪”这样一句的原因。

创作背景

  此诗作于公元754年(唐玄宗天宝十三载)。郁贤皓《李白选集》:“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵(今江苏扬州)遇见魏颢,闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”

  

杜浚( 隋代 )

收录诗词 (5255)
简 介

杜浚 (1610—1686或1611—1687)明末清初湖北黄冈人,原名绍先,字于皇,号茶村,又号西止,晚号半翁。明崇祯十二年乡试副榜。避乱流转于南京、扬州,居南京达四十年。少倜傥,欲赫然着奇节,既不得于所试,遂刻意为诗,以此闻名。着有《变雅堂集》。

小寒食舟中作 / 穆晓山

捣药昼林静,汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿,远谢求羊知。"
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
方验嘉遁客,永贞天壤同。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,


金城北楼 / 司徒寅腾

不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,
雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。


长相思·以书寄西泠诸友即题其后 / 司空甲戌

堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。


守株待兔 / 漆雕春生

孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 公良瑞丽

"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。


归燕诗 / 子车运伟

自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 笃半安

此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。


登太白楼 / 泉子安

泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
"落去他,两两三三戴帽子。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。


鹧鸪天·正月十一日观灯 / 轩辕艳丽

宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。


国风·卫风·河广 / 锺离映真

肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。