二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
山天遥历历， ——诸葛长史
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
（《题李尊师堂》）
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
chan fang ye yan bi yun zhong .ping chuan bu jian long xing yu .you gu yao wen hu xiao feng .
zi gong chu bu da .ting yan shi qi fei .yi wei feng bo ren .huang wang shi suo yi ..
zhong ri wan .mo pao li .mian shi yan wang qian shi zhui ..
shan tian yao li li . ..zhu ge chang shi
jiu yue shi yue zheng po yan .jin shi li li se yin yin .yi ye tian qing xiang man shan .
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
.qing wei ren zhi ren jin zhi .jin yun san zai de xuan ni .huo min dao chi sui wu xiang .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
lin yi gu bu deng .wo tu feng zi sheng .he jia mei ru yun .shi xi wo shi jun .
.yong he cang ming wu ding zong .liu sha qian li du shuai rong .
..ti li zun shi tang ..
bu ru yi jian jun zi mian .chou ren fu chou ren .man yan jie ai chen .
chong wo qi wei fen jie yue .xun yong xu le shang zhong yi .shen zi tian zan shui kan bi .
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
译文
冬天，晋文(wen)公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样(yang)做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为(wei)吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
国家需要有作为之君。
（三）
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
注释
（53）绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
⑹峥嵘：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。
【望】每月月圆时，即十五。
⑷泊枫汀——船停泊于有枫树的水汀边。
倾城：全城的人都出来了。形容随观者之众。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
（来家歌人诗）
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，